| 【 「し」の蔵 】 |
◎思案投首：しあんなげくび
いくら考えても名案が浮かばず首を傾けてること。
【思案（しあん）】
（１）考えをめぐらすこと。また、その考え。
（２）心配。ものおもい。
【投（げ）首（なげくび）】
投げ出すように首を傾けること。思案に暮れるさま、しょんぼりするさまに
いう。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎詩歌管弦：しいかかんげん
漢詩、和歌と音曲などの風流な趣味のこと。
【詩歌】〔「しか（詩歌）」の慣用読み〕
（１）和歌・俳句・詩など韻文の総称。
（２）和歌と漢詩。
【管弦/管絃】
（１）横笛などの管楽器と箏・琵琶などの弦楽器。楽器の総称としていう。
また、楽器を演奏すること。
（２）雅楽で、舞を伴わない、楽器だけによる演奏形態。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎尸位素餐：しいそさん −漢書・朱雲伝−
高位の物が責務を果たさずに禄を得ること。
【尸位】
〔「書経（五子之歌）」による。人が尸（かたしろ）として、仮に神霊の位
につく意〕才能も人徳もないのにいたずらに位についていること。
【素餐】
無為無能で、いたずらに禄を受けるだけであること。功労もなくて高位高官
についていること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎四海兄弟：しかいけいてい
【原文】
「君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之内 皆兄弟也」
君子は敬して失う無く、人と恭（ウヤウヤ）しくして礼有らば、四海の内、
皆兄弟なり
−論語（ロンゴ）・顔淵−
真心と礼儀を尽くして他者に交われば、世界中の人々はみな兄弟のように仲良
くなるということ。また、そうすべきであるということ。
【四海（しかい）】
（１）四方の海。
（２）国内。天下。世の中。また、世界。
（３）〔仏〕須弥山（しゆみせん）を四方から取りまく海。
【須弥山（しゅみせん）】〔梵 Sumeru の音訳。漢訳は妙高山・妙光山〕
仏教の宇宙観において、世界の中央にそびえるという山。風輪・水輪・金輪
と重なった上にあり、高さは八万由旬（ゆじゆん）（一由旬は四〇里）で、
金・銀・瑠璃（るり）・玻璃（はり）の四宝からなり、頂上の宮殿には帝釈
天が、中腹には四天王が住む。日月はその中腹の高さを回っている。須弥山
の周囲には同心円状に七重の山があり、その外側の東西南北に勝身・贍部（
せんぶ）・牛貨（ごけ）・倶盧（くる）の四州があり、さらにその外を鉄囲
山（てつちせん）が囲っている。贍部州（閻浮提（えんぶだい）ともいう）
が人々の住む世界に当たるとされる。スメール。蘇迷盧（そめいろ）。すみ
せん。
【兄弟（けいてい）】
兄と弟。きょうだい。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎四角四面：しかくしめん
態度などの折り目正しいこと。また、真面目過ぎて堅苦しいこと。
◎自画自賛：じがじさん
自分で描いた絵に自分で賛（サン）を書くこと。つまり、自分で自分をほめる
こと。
【自画】
自分で描くこと。また、その絵。
【自賛/自讃】（名）スル
（１）自分の描（か）いた絵に自分で賛を加えること。
（２）自分の行為などを自分でほめること。
【賛/讃（さん）】
（１）漢文の文体の一。人や物をほめたたえる際の文体。多く四字一句とし
韻を踏む。
（２）東洋画で、その絵に関した詩歌・文章を画面の中に記すこと。また、
その詩歌・文章。画賛。
（３）仏・菩薩の功徳をほめたたえた言葉。梵讃(ぼんさん)・和讃の類。
（４）非難。批評。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎自家撞着：じかどうちゃく
−禅林類聚（ゼンリンルイジュウ）・看経門（カンキンモン）−
同じ人の言動や文章などが前後で矛盾していること。自分で自分の言行に反す
ることをすること。
【撞着（どうちゃく）】
（１）突き当たること。ぶつかること。
（２）つじつまの合わぬこと。矛盾。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎時期尚早：じきしょうそう
まだ時期が熟さないこと。
◎自給自足：じきゅうじそく
必要なものは自分で作ってまかなうこと。
◎四苦八苦：しくはっく
非常に苦労すること。たいへんな苦しみのこと。もとは仏教の語で、あらゆる
苦しみのこと。
「四苦」は『生老病死（ショウロウビョウシ）』のこと。
これに、
「愛別離苦（アイベツリク）」：愛する人と別れる苦しみ。
「怨憎会苦（オンゾウエク）」：嫌いな相手も会わなければならない苦しみ。
「求不得苦（グフトクク）」 ：欲しいものが手に入らない苦しみ。
「五蘊盛苦（ゴウンジョウク）」：欲望が満たされない苦しみ。
を合わせたものが「八苦」。
◎試行錯誤：しこうさくご
目的を達成するためにいろいろとやってみること。
◎自業自得：じごうじとく
自分のおこないの結果を自分が受けること。一般に、自分の悪事のためにむく
いを受けること。
◎慈己中心：じこちゅうしん −渡邉たけひこ氏 作 創作四字熟語−
【慈己】おのれをいつくしむ
◎士魂商才：しこんしょうさい
武士の精神と商人の才能を兼ね備えていること。
◎事実無根：じじつむこん
事実に基づいていないこと。
◎獅子奮迅：ししふんじん −大般若経（ダイハンニャキョウ）−
獅子が奮い立って猛進するように、猛烈な勢いで奮闘すること。
◎自縄自縛：じじょうじばく
自分の縄で自分を縛ること。つまり、自分自身の心がけや行動によって、動き
がとれなくなり、苦しむこと。
◎時代錯誤：じだいさくご
時代の流れに合わない物事の考え方。
◎舌先三寸：したさきさんずん
−史記（シキ）・平原君虞卿伝（ヘイゲンクングケイデン）−
口先だけの巧みな弁舌。うわべだけのうまい言葉で、心や中身が備わっていな
いこと。
◎七転八起：しちてんはっき
何度失敗しても、くじけずにがんばること。また、波乱に満ちた浮き沈みの多
い人生のこと。
◎七転八倒：しちてんばっとう
激しい苦痛のためのたうちまわること。
◎七歩之才：しちほのさい −世説新語（セセツシンゴ）−
七歩歩くうちに詩を作ることのできるような、優れた文才のこと。
魏の文帝曹丕は、かつて太子の座を争った弟の曹植に「七歩歩く間に詩を作ら
ねば罰する」と命じた。曹植はそれに従い、ただちに詩を作ったが、その内容
が兄弟の不和を嘆くものであったため、曹丕は深く恥じたという。
【世説新語】
中国の逸話集。南朝宋の劉義慶（りゆうぎけい）編。五世紀前半に成立。後
漢から東晋（しん）に至る士大夫の逸話を記す。清談風の文体は六朝文を代
表する。世説新書。世説。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎四通八達：しつうはったつ
道路が四方八方に通じていて至便なこと。
◎質疑応答：しつぎおうとう
質問とそれに対する答え。
◎実事求是：じつじきゅうぜ
−漢書（カンジョ）・河間献王徳伝（カカンケンオウトクデン）−
事実の実証に基づいて、物事の真理を追求すること。
中国清朝の考証学の学風。
【実事（じつじ）】
（１）本当のこと。事実。
（２）（副詞的に用いて）まことに。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
【求是（きゅうぜ）】
誠・真理を窮め求めること。
◎質実剛健：しつじつごうけん
飾り気が無く真面目で、心身ともに健康でたくましいこと。
【質実（しつじつ）】
飾りけがなくまじめな・こと（さま）。
【剛健（ごうけん）】
心身ともに強くたくましい・こと（さま）。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎質素倹約：しっそけんやく
贅沢でなく、つつましいこと。地味でつつましいこと。
【質素（しっそ）】
（１）贅沢（ぜいたく）でなく、つつましい・こと（さま）。
（２）虚飾のないさま。質朴（しつぼく）。
【倹約（けんやく）】
金や物を無駄遣いしないように努める・こと（さま）。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎叱咤激励：しったげきれい
大声で人を励まして奮い立たせること。
【叱咤/叱（しった）】
（１）大声で叱ること。
（２）大声で励ますこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎疾風迅雷：しっぷうじんらい −礼記（ライキ）・玉藻（ギョクソウ）−
速い風と激しい雷のこと。つまり、行動が素早く激しいこと。また、そのよう
な勢いでやりとげること。事態が急変する、という意味もある。
【疾風（しっぷう）】
はやく吹く風。はやて。
【迅雷（じんらい）】
激しく鳴る雷。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎紫電一閃：しでんいっせん
一瞬の変化や、物事の急激な変化のことをいう。
【紫電】
（１）紫色の電光。
（２）鋭い光。鋭い眼光や、とぎすました刀剣の光などにいう。
（３）旧日本海軍の局地戦闘機。のちに中翼配置が低翼に改められ紫電改と
なり、本土防空戦に活躍。
【一閃】
ぴかっと光ること。さっとひらめくこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎四分五裂：しぶんごれつ −戦国策（センゴクサク）−
ばらばらになってしまうこと。まとまりのあるものが秩序を失い乱れること。
◎自暴自棄：じぼうじき
−孟子（モウシ）・離婁（リロウ）・上−
自分で自分の身をそこなうこと。やけくそ・すてばちになること。
【自暴（）じぼう】
自分で自分を損なうこと。自分自身を大切にしないこと。
【自棄（じき）】
自分の身を粗末にして顧みないこと。すてばちになること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎揣摩憶測：しまおくそく
根拠もなくあれこれおしはかって勝手に想像すること。当て推量。
【揣摩】
あれこれとおしはかって推量すること。当て推量。
【憶測/臆測】
確かな根拠もなくいいかげんに推測すること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎四面楚歌：しめんそか −史記（シキ）・項羽本紀−
楚（ソ）の項羽が四面を囲む漢軍の中に楚の歌を聞き、楚はすでに漢にくだっ
たのかと驚きなげいたという。（史記・項羽本紀）この故事から、まわりが敵
や反対者ばかりで、味方のないこと。
【楚歌（そか）】
古代中国、楚の国の歌。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎杓子定規：しゃくしじょうぎ
昔、杓子の柄は曲がっており、定規の役には立たないことから言われた言葉。
誤まった基準でものを計ろうとすること。
あるものにしか当て嵌（ハ）まらない規準を、無理に他にも当て嵌めようとす
ること。一定の基準で全てを律しようとすること。決まり切った考えや形式に
囚（トラ）われて、融通が利かないこと。
◎酌始嬢義：しゃくしじょうぎ
−「もののはじめ」iina氏 作 創作四字熟語−
お嬢さんが義理でお酌を始めた。
「もののはじめ＜http://members.goo.ne.jp/home/iinna＞」iina氏
◎弱肉強食：じゃくにくきょうしょく
強い者が弱い者に勝ってさかえること。
◎社交辞令：しゃこうじれい
世間づきあいを円滑にするために用いる決まり文句。普通はほめ言葉。また、
内実の伴わない空々しい言葉。
◎遮二無二：しゃにむに
「遮二」は「二をさえぎる」で、一つのことに熱中すること。また、「無二」
は「二がない」で、先を考えずに進むこと。つまり、後先のことを考えずに、
がむしゃらに取り組むこと。無鉄砲。周囲のことに目を配らず強引に事を進め
ること。
◎縦横無尽：じゅうおうむじん
四方八方に限りないこと。つまり、思う存分、自由自在に物事を行うこと。
【縦横（じゅうおう）】
（１）たてとよこ。南北と東西。
（２）四方八方。いたるところ。
（３）自分の思いどおりに振る舞う・こと（さま）。自由自在。
（４）合従（がつしよう）と連衡（れんこう）。しょうおう。
【無尽（むじん）】
（１）物が尽きないこと。尽きるところがないこと。
（２）一定の口数と給付金額を定め、加入者を集めて定期に掛け金を払い込
ませ、抽選や入札により金品を給付すること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎秀外恵中：しゅうがいけいちゅう
顔がきれいで頭もよいこと。
◎自由闊達：じゆうかったつ
心が広く、おおらかで気取りがないこと。
【闊達/豁達（かったつ）】
〔古くは「かつだつ」〕心が大きく、小さな物事にこだわらないさま。度量
の大きいさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎終始一貫：しゅうしいっかん
はじめから最後まで態度や主張などが変わらないこと。
【一貫】
（１）一つの態度・方法などを始めから終わりまで通すこと。また、ひと続
きであること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎周章狼狽：しゅうしょうろうばい
大いにあわてること。うろたえ騒ぐこと。
【周章（しゅうしょう）】
あわてふためくこと。
【狼狽（ろうばい）】
あわてふためくこと。うろたえること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
cf．
「狼」「狽」はともに伝説上の獣で、狼は前足が長くて後足が極端に短く、
狽は前足が極端に短くて後足が長い。狽が狼の後ろに乗るようにして二頭は
常に一緒に行動するとされ、離れると動けず倒れてしまうことから、うまく
いかない意、あわてふためく意に用いる。
◎秋霜烈日：しゅうそうれつじつ
秋の厳しく冷たい霜と夏の強い日差しのこと。つまり、刑罰・権威・節操・意
志などが厳しく、また、厳かなこと。
【秋霜（しゅそう）】
（１）秋の霜。
（２）〔秋の霜が草木を枯らすことから〕厳しい刑罰、寄りつきがたい威厳
、強固な意志などにたとえていう。
（３）・・・
【烈日（れつじつ）】
はげしく照りつける太陽。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎十人十色：じゅうにんといろ
考えや好みなどは人それぞれだということ。
◎主客転倒：しゅかくてんとう or しゅきゃくてんとう
主人と客が入れ替わったように、主な物事と従属的な物事が逆の扱いを受ける
こと。物事の順序や立場などが逆転すること。
◎熟読玩味：じゅくどくがんみ
書物を何度も読み、じっくりと内容を味わうこと
【玩味/翫味】
（１）食物をかみわけて十分に味わうこと。
（２）物事の意義をよく考え味わうこと。含味。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎取捨選択：しゅしゃせんたく
必要なものを取り不要なものを捨てること。
◎衆生済度：しゅじょうさいど
仏道によって、生きているものすべてを迷いの中から救済し、悟りを得させる
こと。
【衆生（しゅじょう）】
〔梵ｓａｔｔｖａ〕〔仏〕心をもつすべての存在。苦のある世界である三界
を輪廻（りんね）する。「人々」という意味で使われることが多い。時とし
て、仏・菩薩をも含めることがある。
【済度（さいど）】
（１）〔「済」は救う、「度」はわたす意〕〔仏〕衆生（しゆじよう）を苦
海から救い、彼岸へ導くこと。
（２）困ったり苦しんでいる境遇から助け出すこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎首鼠両端：しゅそりょうたん −史記（シキ）−
穴から首だけ出したねずみが外をうかがって、両側をきょろきょろ見回してい
ること。つまり、ぐずぐずして、どちらか一方に決めかねていること。また、
形勢をうかがい、心を決めかねていること。
【首鼠（しゅそ）】
穴から首だけ出して外をうかがっているネズミの意。形勢をうかがって心を
決めかねているたとえ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎出処進退：しゅっしょしんたい
官職や地位にとどまっていることと、辞めて退くこと。身のふり方や身の処し
方のこと。また、世に出て仕えることと、退いて民間にあること。
【出（しゅつ）】
世に出て仕える意。
【処（しょ）】
官につかずに家にいる意。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎首尾一貫：しゅびいっかん
始めから終わりまで筋が通っていること。
◎春風駘蕩：しゅんぷうたいとう
春の風がのどかに吹く様子から、何事もなく平穏なこと、態度がのんびりして
いて温和な人柄のこと。
【駘蕩】
（１）大きくのびのびとしているさま。
（２）おだやかなさま。のどかなさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎順風満帆：じゅんぷうまんぱん
物事が順調に進むこと。
◎上下一心：しょうかいっしん
上にたつ者と下にいる者とが心を一つに合わせることを言う。
◎上意下達：じょういかたつ
上位の者の意思・命令を下位の人に徹底させること。
【上意（じょうい）】
主君や支配者の考え。特に、江戸時代、将軍の命令。
【下達（かたつ）】
上の者の意思を下の者に伝えること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎照顧脚下：しょうこきゃっか
−弧峰覚明（コホウカクミョウ・臨済宗の僧）・徹心録−
自分の脚下をよく見よ。つまり、安易に他に求めるよりも自覚が先決である、
ということ。
【照顧】
反省してよく確かめること。
【脚下】
足もと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎笑止千万：しょうしせんばん
あまりにも馬鹿馬鹿しくて話にならないこと。非常に滑稽なこと。
◎盛者必衰：じょうしゃひっすい
〔仏〕世の中は無常であり、勢いの盛んな者もついには必ず衰えほろびるとい
うこと。仏教の人生観でこの世の無常を表す語。 もとは平家物語からです。
【盛者（じょうしゃ）】
〔「しょうじゃ」「しょうしゃ」とも〕権勢の盛んな人。栄えている人。
【必衰（ひっすい）】
必ず衰えること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎焦心苦慮：しょうしんくりょ
心を痛めて、あれこれ思いをめぐらし悩むこと。
【焦心（しょうしん）】
心をいらだたせること。また、思い悩むこと。
【苦慮（くりょ）】
物事のなりゆきを心配していろいろ考え、悩むこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎小心翼々：しょうしんよくよく
−詩経（シキョウ）・大雅（タイガ）・大明（タイメイ）−
本来は、慎み深くうやうやしいこと。このことから、気が小さくて、びくびく
していること。
【小心（しょうしん）】
（１）気の小さいこと。臆病なこと。また、そのさま。
（２）細かいところまで注意が行き届くさま。細心。
【翼翼（よくよく）】
慎重にするさま。びくびくするさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎少壮気鋭：しょうそうきえい
年が若く意気盛んで、将来が期待されること。
【少壮（しょうそう）】
若くて元気のよいこと。また、その年頃。
【気鋭（きえい）】
意気込みの鋭いこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
【少壮（しょうそう）】
二十代、三十代の年若く意気盛んな年ごろ。
◎掌中之珠：しょうちゅうのたま
最愛の妻や子供。また、自分が最も大切にしているもの。
【掌中】
（１）てのひらの中。
（２）自分の勢力の及ぶ範囲。
【玉/珠/球/弾】
（２）（「璧」とも書く）丸い形をした美しい宝石。《玉・珠》
（ア）みがいた鉱石や真珠など。
（イ）転じて、価値あるもの、すぐれたもの、いつくしむべきもの、な
どのたとえにいう語。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎枝葉末節：しようまつせつ
樹木の枝葉やこずえの節のことで、取るに足らないつまらないもののこと。つ
まり、本質から外れた些末な部分のこと。
【末節（まっせつ）】
物事の重要でない部分。些細(ささい)な事柄。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎初志貫徹：しょしかんてつ
初めに思い立った願望や志を最後まで貫き通すこと。
【初志（しょし）】
思い立ったときの、最初の気持ち。
【貫徹（かんてつ）】
貫きとおすこと。また、最後までやり抜くこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎白河夜船：しらかわよぶね
−毛吹草（ケフキグサ）−
京都の白河のことを聞かれて、川の名だと思い、夜船で通ったから何も見えな
かったと言ったために、京見物に行ったといううそがばれてしまったこと。つ
まり、ぐっすりの眠り込んでいて、何があったかを全く知らないこと。
「白河」は「白川」とも書く。
【白川/白河（しらかわ or しらかは）】
（１）京都市左京区を流れる川。比叡山に源を発し祇園付近で鴨川に合流す
る。
（２）（１）の流域一帯の地名。古くは鴨川以東、東山との間の地区をいっ
た。［歌枕］
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎支離滅裂：しりめつれつ
ばらばらで脈絡がないこと。
◎思慮分別：しりょふんべつ
物事をよく考え、判断すること。
◎四六時中：しろくじちゅう
２４時間一日中という意味。
昔は昼と夜がそれぞれ６つなのでニ六時中といっていた。
◎心願成就：しんがんじょうじゅ
神や仏などに心から祈っていると、願いはかなえられるということ。
【心願（しんがん）】
心の中で神仏に願（がん）を立てること。また、心から願うこと。
【成就（じょうじゅ）】
〔古くは「じょうじゅう」とも〕願いなどのかなうこと。物事が望んだとお
りに完成すること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎心機一転：しんきいってん
あることをきっかけにして気持ちをまったく入れかえること。
◎親近拘束：しんきんこうそく ー注意！ 洒落！σ(^◇^;)ー
「心筋梗塞」をもじったもの。
この病気？は、男性がかかるもので、裕福な実家を持った女性と結婚して家計
の援助をして貰い楽なのですが、何かと妻の実家が家の事に干渉して窮屈な生
活を強いられるものだそうです。
◎人事不省：じんじふせい
意識を失うこと。
◎唇歯輔車：しんしほしゃ −左氏伝（サシデン）・僖公五年−
くちびると歯や頬骨と下あごの骨は、切っても切れない密接な関係にあるとい
うこと。つまり、一方がだめになると、他方もだめになってしまうような、お
互いが助け合うことによって成り立つ関係のこと。もちつもたれつの関係のこ
と。
【唇歯（しんし）】
（１）くちびると歯。
（２）くちびると歯のように、互いに密接な利害関係にあること。
【輔車（ほしゃ）】
〔「左氏伝（僖公五年）」より。「頬骨と歯牙」の意。一説に、「車の添え
木と車」の意とも〕互いに助け合っていて、離れにくい関係にあることのた
とえ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎神出鬼没：しんしゅつきぼつ
鬼神のように自由に出没すること。つまり、どこでも好きな所に現れて、目的
を達するとたちまち消えてしまうこと。
【鬼神】
（１）荒々しく恐ろしい神。
（２）人の目に見えず、超人的な力をもつ存在。
（３）鬼。
（４）天地万物の霊魂。死者の霊魂と天地の神霊。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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− 能と狂言-面『鬼神』 −
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◎信賞必罰：しんしょうひつばつ −韓非子（カンピシ）−
功労者にはその功労に見合う賞を、罪を犯した者には必ず罰を与えること。つ
まり、賞罰を厳格に行うこと。また、そのような人使いの心構えのこと。
◎針小棒大：しんしょうぼうだい
針ほどの小さいものを、棒ほどに大きく言うこと。つまり、些細ささいな物事
を、おおげさに誇張して言うこと。
◎新進気鋭：しんしんきえい
新しく登場して認められ、意気込みや才能が鋭いひとのこと。
【新進（しんしん）】
新しくある方面へ進出すること。また、その人。
【気鋭（きえい）】
意気込みの鋭いこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎人跡未踏：じんせきみとう
人がまだ一度も入ったり通ったりしたことがないこと。
【人跡（じんせき）】
人の足跡。人の往来。
【未踏（みとう）】
まだだれも足を踏み入れていないこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎新陳代謝：しんちんたいしゃ
新しいものが古いものにとってかわること。
◎震天動地：しんてんどうち −水経注（スイケイチュウ）・河水（カスイ）−
天地を揺り動かす大きな音や力。つまり、天地をふるい動かすように、世の人
々を驚かすこと。
◎心頭滅却：しんとうめっきゃく
心の中の雑念を消し去ること。無念、無想のこと。
【心頭（しんとう）】
こころ。心中。
【滅却（めっきゃく）】
ほろぼしなくすこと。また、ほろびること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎深謀遠慮：しんぼうえんりょ
先のことまで考えて計画を深くめぐらすこと。
◎人面獣心：じんめんじゅうしん
顔は人間であるが、心は獣同然であること。
冷酷非情で人としての義理を欠いた人間をいう。
◎森羅万象：しんらばんしょう
宇宙空間に存在するありとあらゆるもののこと。
【森羅（しんら）】
〔「森」は木が多く茂る意、「羅」はつらなる意〕数多く並びつらなること
。また、そのもの。
【万象（ばんしょう）】
（天地・宇宙に存在する）さまざまの形。あらゆる事物。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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