| 【 「き」の蔵 】 |
◎気宇壮大：きうそうだい
物事に対する心がまえが大きく立派なこと。
【気宇（きう）】
物事に対する心のもち方。気がまえ。
【壮大（そうだい）】
大きくてりっぱな・こと（さま）。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎気炎万丈：きえんばんじょう
燃え上がる炎のように非常に意気盛んなこと。
【気炎/気焔（きえん）】
（炎のように）盛んな意気。威勢のいい言葉。
【万丈（ばんじょう）】
（１）非常に高いこと。また、非常に深いこと。
（２）意気が盛んではげしいこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎危機一髪：ききいっぱつ
髪の毛一本ほどの差で危険が迫っている状態のこと。きわめてきわどいこと。
【一髪（いっぱつ）】〔ひとすじの髪の毛の意〕
ごくわずかのすき間。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎奇奇怪怪：ききかいかい
非常に怪しくて不思議なこと。
【奇奇（きき）】
非常に不思議なさま。
【怪怪（）かいかい】
非常に怪しいさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎規矩準縄：きくじゅんじょう
物事や行為などの標準となるもののこと。規準・法則のこと。
【規矩（きく）】
〔「規」はコンパス、「矩」はものさし〕人の行動の規準となる手本。規則
。
【準縄（じゅんじょう）】
〔「準」は水平を定める水盛り、「縄」は直線を決める墨なわの意〕基準と
なるもの。規則。手本。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎鬼哭啾啾：きこくしゅうしゅう
浮かばれない霊魂の泣き声が響くこと。また、そのように鬼気迫るさまのこと
をいう。
【鬼哭】
〔淮南子（本経訓）〕浮かばれない霊魂が恨めしさのあまりに泣くこと。ま
た、その泣き声。
【啾啾】
（１）すすり泣くさま。うれい泣くさま。
（２）鳥や虫が低い声で鳴くさま。［色葉字類抄］
【淮南子】
（１）中国の学者、劉安（りゆうあん）の尊称。
（２）中国、前漢代の思想書。二一編現存。淮南王（わいなんおう）劉安撰
。道家・陰陽家（いんようか）・法家など諸学派の説を総合的に記述
編集する。淮南鴻烈（わいなんこうれつ）。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎起死回生：きしかいせい
死にかかっている人や、ほろびかかっているものを生き返らせること。つまり
、今にもだめになりそうな物事を、立て直すこと。
【起死（きし）】
瀕死（ひんし）の病人を生き返らせること。
【回生（かいせい）】
生きかえること。
【瀕死（ひんし）】
死にそうなこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎旗幟鮮明：きしせんめい
旗じるしがはっきりして鮮やかであること。つまり、主義主張や態度などがは
っきりしていること。
【旗幟（きし）】
（１）旗とのぼり。旗じるし。
（２）表立って示す立場・態度。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎起承転結：きしょうてんけつ
漢詩の句の並べ方。起句でうたい起こし、承句でこれを承（ウ）け、転句で趣
（オモムキ）を転じ、結句で結ぶという形式のこと。絶句（ゼック）では第一
句を起句、第二句を承句、第三句を転句、第四句を結句という。つまり、文章
の構成や物事の順序のこと。
【絶句（ぜっく）】
（２）漢詩の近体詩の一種で、起・承・転・結の四句からなる定型詩。五言
絶句と七言絶句とがある。唐代に、韻律を整えた近体詩として成立し
、律詩とともに典型的な詩形となった。その平仄（ひようそく）法が
律詩の前半または後半と同じであるところから、「小律詩」とも呼ば
れる。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎喜色満面：きしょくまんめん
喜びの表情が心の中で包みきれず、顔じゅうにあふれ出ていること。
【喜色（きしょく）】
うれしそうな顔つき。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎疑心暗鬼：ぎしんあんき
「疑心暗鬼を生ず」 −列子（レッシ）・説符注−の略。
疑いの心があると、いもしない鬼を見たりするということ。つまり、何でもな
いことまで疑わしく恐ろしく感じるということ。
【疑心（ぎしん）】
（１）疑いの心。疑い。
（２）〔仏〕六根本煩悩（ぼんのう）の一。仏教の真理に対して、疑いの心
をもつこと。安心立命（あんじんりゆうみよう）しなくなること。
【暗鬼（あんき）】
暗がりにいると思われる鬼。不安や妄想による恐れ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎奇想天外：きそうてんがい
「奇想天外より落つ」の略で、天から思いもよらない案が降ってきたというこ
と。つまり、考えが普通では思いもよらぬほど奇抜であること。
【奇想（きそう）】
普通では思いつかないような奇抜な考え。
【天外（てんがい）】
（１）天のそと。天のはるかかなた。
（２）非常に遠い所、高い所。思いがけない所。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎気息奄奄：きそくえんえん −李密（リミツ）・陳情表（チジョウヒョウ）−
息も絶え絶えで、今にも死にそうな様子のこと。息をする力も弱く、今にも止
まりそうな様子のこと。つまり、広く事物などが今にも滅びそうな様子のこと
。
【気息（きそく）】
いき。呼吸。いきづかい。
【奄奄（えんえん）】
息が今にも絶えそうなさま。非常に苦しそうなさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎喜怒哀楽：きどあいらく
喜びや怒りなど、人間の持っているいろいろな感情のこと。
◎鬼面仏心：きめんぶっしん
外見はこわそうに見えるが、実は非常に優しくおだやかなこと。また、そのよ
うな人のこと。
【鬼面（きめん）】
鬼の顔。また、鬼の仮面。
【仏心（ぶしん）】
（１）仏のもつ心。仏のような慈悲深い心。
（２）衆生（しゆじよう）のなかにある仏性。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎亀毛兎角：きもうとかく −楞厳経（リヨウゴンキョウ）−
毛のはえた亀と角のある兎は、どちらも存在しない。つまり、実在するはずが
ないこと。ありえないこと。
◎牛飲馬食：ぎゅういんばしょく
牛が大量の水を飲み、馬が餌をむさぼるように食べる様子のこと。つまり、大
いに飲み、食べること。人並みはずれて飲食すること。
◎九牛一毛：きゅうぎゅういちもう
たくさんいる牛のうち、一頭の毛が一本抜けても目に付かない。つまり、たく
さんのものうち、ほんの僅かな部分。取るに足らないこと。
◎九死一生：きゅうしいっしょう
ほとんど助かる見込みの無い状況から辛うじて命拾いすること。
【九死（きゅうし）】
十のうち九まで死の可能性が高いこと。
◎牛溲馬勃：ぎゅうしゅうばぼつ −韓愈（カンユ）・進学解−
牛の小便や馬の糞。つまり、役に立たないもののこと。
◎旧態依然：きゅうたいいぜん
状態や体制が古いままで進歩のないこと。
◎急転直下：きゅうてんちょっか
物事の事態や情勢が突然に変化して、解決・結末に向かうこと。
◎行住坐臥：ぎょうじゅうざが
行くことと止まること、坐（スワ）ることと横になることの四つの動作のこと
。つまり、日常の立ち居振る舞いのこと。四威儀（シイギ）。
【行住（ぎょうじゅう）】
〔仏〕行くことと止（とど）まること。
【座臥/坐臥（ざが）】
（１）すわることとねること。起居。
（２）日常。ふだん。
【四威儀（しいぎ）】
〔仏〕「四儀（しぎ）」に同じ。
【四儀（しぎ）】
〔仏〕日常の起居の動作の基本である行・住・座・臥の四種の作法。四威儀
。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎驚天動地：きょうてんどうち
−白居易（ハクキョイ）・李白墓（リハクノハカ）−
天を驚かし地を動かすということ。つまり、世間を非常に驚かせること。
◎毀誉褒貶：きよほうへん
悪口をいうこととほめること。世間の評判のこと。
【毀誉（きよ）】
けなすことと、ほめること。悪口とほめ言葉。
【褒貶（ほうへん）】
ほめることとけなすこと。ことのよしあしを論ずること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎興味津々：きょうみしんしん
興味があとからあとから尽きないこと。
◎曲学阿世：きょくがくあせい −史記・儒林伝−
真理にそむいて時代の好みにおもねり、世間の人に気に入られるような説を唱
えること。
【曲学】
真理を曲げた学問。
【阿世】
世の中の大勢（たいせい）におもねること。世にこびへつらうこと。
【おもね・る／阿る】
気に入られようとする。へつらう。
【史記】
中国最初の紀伝体の通史。二十四史の一。一三〇巻。前漢の司馬遷著。紀元
前９１年頃完成。上古の黄帝から前漢の武帝までの歴史を記す。本紀一二巻
、表一〇巻、書八巻、世家（せいか）三〇巻、列伝七〇巻から成る。後世、
【史記】
中国最初の紀伝体の通史。二十四史の一。一三〇巻。前漢の司馬遷著。紀元
前９１年頃完成。上古の黄帝から前漢の武帝までの歴史を記す。本紀一二巻
、表一〇巻、書八巻、世家（せいか）三〇巻、列伝七〇巻から成る。後世、
正史の模範とされた。注釈書に南朝の宋の裴 （はいいん）の「史記集解（
しつかい）」、唐の司馬貞の「史記索隠」、唐の張守節の「史記正義」など
がある。太史公書。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎旭日昇天：きょくじつしょうてん
朝日が天空に昇ること。つまり、勢いがきわめて盛んなこと。
【旭日（きょくじつ）】
朝日。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎玉石混淆：ぎょくせきこんこう
よいものと悪いものがいっしょになっていること。
◎虚心坦懐：きょしんたんかい
心になんのわだかまりもなく、気持ちがさっぱりしていること。心にわだかま
りがなく、平静に事に望むこと。
【虚心（きょしん）】
（１）先入観や偏見をもたず、ありのままを素直に受け入れること。心にわ
だかまりをもたないこと。また、そのさま。
（２）いつわりの心。［日葡］
【坦懐（たんかい）】
胸にわだかまりのないこと。心の平らかであること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎挙動不審：きょどうふしん
動作・様子が疑わしい事。
尋問の理由に使う事が多い。
「挙動」は、人の立ち居振る舞い。
◎金科玉条：きんかぎょくじょう −文選（モンゼン）・揚雄「劇秦美新」−
黄金や珠玉のように善美を尽くした法律や規則のこと。つまり、人が絶対的な
よりどころとして守るべき規則や法律のこと。
現在では「金科玉条のごとく守る」などと用いて融通のきかないこととして用
いられることもある。
【玉条】
（１）美しい枝。
（２）大切に守るべき規則。とうとぶべき法律。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
cf．「金」「玉」は貴重なもの・大切なもののたこと。「科」「条」は法律や
決まりなどの条文のこと。
◎謹厳実直：きんげんじっちょく
きわめてまじめで正直なこと。
【謹厳】
軽はずみなところがなく、まじめでおごそかな・こと（さま）。
【実直】
まじめで正直な・こと（さま）。律義。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎勤倹力行：きんけんりっこう
仕事や事業に励み、倹約に努めること。
【勤倹】
勤勉で倹約につとめる・こと（さま）。
【力行】
努力して仕事などにはげむこと。りょっこう。りきこう。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎緊褌一番：きんこんいちばん
気持ちを引き締め、固い決意で物事に取り組むこと。
【緊褌】
褌（ふんどし）をしっかり締め直すこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎金殿玉楼：きんでんぎょくろう
黄金や宝石で飾り立てた、きらびやかな御殿。美しく立派な建物。
【殿】＆【楼】大きく豪華な建物のこと。
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