☆　孟子　☆

もうし 【前３７２−前２８９：中国・戦国時代の思想家・思想書】 【孟子】 （１）（前３７２−前２８９）中国、戦国時代の魯の思想家。名は軻（か）、字（ 　　　あざな）は子輿（しよ）・子車。孔子の思想を継承し祖述して「孟子（２） 　　　」を残す。諸国を遊説したがいれられず、故郷の鄒（すう）（山東省）で門 　　　人の教育にあたった。仁や孝悌を重んずるとともに性善説に基づいた王道政 　　　治を説き、富国強兵は覇道であるとして反対した。後世、「孔孟」と並称さ 　　　れる。 　　　→母三遷の教え 　　　→孟母断機の教え （２）〔「もうじ」とも〕中国、戦国時代中期の思想書。七編。孟子（１）の言行 　　　をその弟子たちが編纂（へんさん）したもの。民生の安定、徳教による感化 　　　を中心とする王道政治を主張し、また性善説に基づく道徳論・修養論を展開 　　　している。その文章は議論体の古文の模範とされる。四書の一で、儒教の必 　　　読書とされた。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−三省堂提供「大辞林第二版」−

◇　恒産（コウサン）無き者は恒心（コウシン）無し。 　　一定の財産や安定した職業のない者は、毎日の暮らしが不安定で、精神までも 　　落ち着かずぐらつきやすい、ということ。 　　【恒産】 　　　一定の財産。一定の安定した職業。 　　【恒心】 　　　〔孟子（梁恵王上）〕人間として常に持つべき変わらぬ心。節操。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−三省堂提供「大辞林第二版」−

◇　尽（コトゴト）く書を信ずれば、 　　則ち書無きに如（シ）かず。 　　書物に書かれていることをすべてそのまま信じるならば、むしろ書物などない 　　ほうがよい、ということ。つまり、書物は批判の目をもって読めという教え。 　　ここで言う「書」は本来『書経（シャキョウ）』を指したが、今日では広く一 　　般の書物の意味で用いられています。 　　【書経】 　　　中国の、五経の一。五八編。尭（ぎよう）・舜（しゆん）から夏・殷（いん 　　　）・周の王者およびそれを補佐した人々の言辞の記録。儒家の理想政治を述 　　　べたものとして最も重要な経典。二九編は秦の伏勝が伝えた「今文尚書」、 　　　一六編は孔子の家の壁中から出たといわれる「古文尚書」に含まれていたも 　　　ので、後者は後代の偽作とされている。初めは「書」、のちに「尚書」と呼 　　　ばれていたが、宋代以後「書経」と呼ばれるようになった。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−三省堂提供「大辞林第二版」−

◇　至誠（シセイ）にして動かざる者は いまだ これ あらざるなり。 　　誠意をつくしましょう。そうすれば、誠意を感じれば、どんな人でも心を動か 　　す、ということ。 　　【至誠】 　　　この上なく誠実なこと。また、その心。まごころ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−三省堂提供「大辞林第二版」−

◇　志は、気の師なり。

◇　聖人と我とは類を同じくする者なり。

◇　智恵ありといえども、 　　勢いに乗ずるにしかず。

◇　爾（ナンジ）に出ずる者は、 　　爾に反（カエ）る者なり。 　　自分のとった行為の報いは、その善悪にかかわらず自分の身に返ってくる、と 　　いうこと。 　　【汝/爾】 　　　〔「汝(な)」に「貴(むち)」が付いてできた「なむち」の転〕二人称。多く 　　　対等の人、またはそれ以下の人に対して用いられ、中世以降は目下の人や親 　　　しい人を呼ぶのに用いられるようになった。現代語では主として文語的な言 　　　い回しに用いられる。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−三省堂提供「大辞林第二版」−

◇　人のわずらいは、 　　好んで人の師となるにあり。

◇　人、自らをあなどりて、 　　しかるのち、 　　人これをあなどる。

◇　自ら反みて縮（ナオ）くんば、 　　千万人と雖（イエド）も吾往かん。 　　自分を反省してみてやましいことがなければ、たとえ敵が千万人いたとしても 　　恐れずに進んでいこうということ。つまり、多くの困難があっても、ひるまず 　　に自分の道を進んでいこうということ。固い決意を表す言葉。 　　【縮くんば】 　　　正しければ。