| ☆ 故事＆ことわざ(慣用句) ☆ |
| 【 う 】 |
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この世の現象は全て、留まることなく激しく移り変わっていくものだというこ と。 【有為転変（ういてんぺん）】→べ〜やんねっと「四字熟語」へ ←click♪ ◎「初孫（ウイマゴ）は子よりかわいい」 我が子もかわいいと思ったが、初孫はもっとかわいいということ。 ◎「上見ぬ鷲（ワシ）」 鷲は他に恐れる鳥がいないので、上空を見たりしないで飛んでいること。つま り、恐れるもののない地位、または、自惚れが強く傲慢な態度のこと。 ◎「魚心あれば水心」 魚が好意（心）をもって接すれば、水も好意を持って応じるということ。つま り、相手が自分に好意を示せば、こちらも好意をもって対じるということ。ま た、自分が好意をもって接すると、相手も好意をもつものだということ。 ◎「魚（ウオ）を得て筌（セン）を忘る」 魚を取ってしまえば、筌のことなどけろりと忘れてしまうということ。つまり 、目的を達してしまえば、それまでの手段や人の恩恵などを忘れてしまい、全 く顧みられなくなるということ。 【筌（うけ）】 細く割った竹を編んで筒形あるいは籠状に作り、水中に沈めて魚・エビなど をとる漁具。入ったら出られないように返しがついている。ど。せん。ふせ ご。たつべ。もんどり。うえやな。うえ。 −三省堂提供「大辞林第二版」−  − 筌 −  − 筌（ウナギドウ）の図解 − |
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きょろきょろ四十」 三十代ははっきりした目的もなくぼんやり過ごし、四十代になって慌てるとい うこと。つまり、一生を無為に過ごしやすいこと。老境（ロウキョウ）のすぐ に至るということ。 【老境（ろうきょう）】 年老いた境遇。老年。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「浮き沈み七度」 人生は何度も順調と不調とを繰り返すということ。 ◎「浮き沈みは世の習い」 人間は一生のうちに幾度も浮き沈みがあるもので、決して初めから終わりまで 安穏に過ごせるものではないということ。 【安穏（あんのん）】 〔「あんおん」の連声〕落ち着いて気楽なこと。穏やかなこと。無事なこと 。また、そのさま。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「有卦（ウケ）に入る」 陰陽道では有卦に入ると７年幸運が続くと言われる。つまり、幸運の巡ってき たこと。幸運の続くこと。 【有卦（うけ）】 陰陽道（おんようどう）で、人の生まれ年を干支（えと）に割り当てて定め た幸運の年回り。この年回りにあたると、よいことが七年続くという。 →無卦（むけ） 【陰陽道（おんようどう）】 古代、中国の陰陽（いんよう）五行説に基づいて、災異・吉凶を説明しよう とする方術。天文・暦数・卜筮（ぼくぜい）などを扱った。日本には六世紀 頃伝えられ重要視されたが、特に平安時代以降は神秘的な面が強調されて俗 信化し、避禍招福の方術となった。平安中期以降、賀茂・安倍の両氏がつか さどった。おんみょうどう。いんようどう。 【卜筮（ぼくぜい）】 〔「卜」は亀の甲や獣の骨を焼いてする占い、「筮」は筮竹（ぜいちく）を 用いてする占い〕占い。 −おまけ− 【無卦（むけ）】 陰陽道（おんようどう）で、人の干支（えと）に合わせて定めた年回り。こ の卦に当たった人は五年間凶事が続くという。 →有卦（うけ） −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「雨後（ウゴ）の筍（タケノコ）」 雨が降った後、筍があちこちで相次いで出てくること。つまり、次から次へと 物事が続いて発生すること。 |
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ウサギは前足よりも後ろ足が長く、登り坂を駆け上がるのに適しているという こと。つまり、得意な分野で実力を発揮すること。また、物事が良い環境に恵 まれてとんとん拍子で進行すること。 ◎「兎の糞」 兎の糞は小さな丸い粒で、コロコロしていて繋がっていないということ。つま り、長続きしないこと。または、物事が切れたように分断して、思うようには かどらないこと。 ◎「兎も七日なぶれば噛みつく」 どんなにおとなしい人でも、長い間いじめられたり、辱めを受けたりすれば、 怒り出すということ。 ◎「兎を見て犬を呼ぶ」 兎を捕まえるのに、兎を見てから犬を呼んで追いかけさせるということ。つま り、手遅れに思える場合でも間に合うことがあるということ。物事は早くにあ きらめてはいけないということ。反対に、手遅れになることにもいう。 ◎「氏無くして玉の輿」 女は良い家柄の生まれでなくても、容姿が美しければ富貴の人の妻になり出世 できるということ。 【玉の輿（たまのこし）】 （！）貴人の乗る美しい立派な輿。 （２）女性が結婚によって得る富貴の身分。 −三省堂提供「大辞林第二版」− cf.「玉の輿」の語源 【お玉説】 玉の輿の玉とは、江戸時代のお玉という女性のことだとする説がある。八百 屋の娘として産まれたお玉は、三代将軍徳川家光の側室となり、五代将軍と なる綱吉を産んだ。綱吉が将軍となった後に、官位は従一位となったが、こ れは春日局の従二位すら超えており、女性としては最高位である。八百屋の 娘が将軍の側室となることによってそのように登りつめたことより、玉の輿 の語源はこのお玉だというものである。しかし、これは俗説に過ぎないとの 意見もある。 −ウィキペディア（Ｗｉｋｉｐｅｄｉａ）− ◎「牛の一散（イッサン）」 普段はのろい牛が突然一目散に走り出すこと。つまり、普段鈍い人が、深く考 えずに急に決断してむやみにはやり進むこと。 ◎「牛の糞にも段々」 牛の糞にも段々があるように、物事には順序というものがあり、それを無視し て事を成り立たせることは出来ないということ。 ◎「牛の小便と親の意見は長くとも効かぬ」 牛の小便は非常に長い。つまり、子供に長時間説教してもムダで、むしろ逆効 果だということ。 ◎「牛は牛づれ馬は馬づれ」 それ相応の似つかわしい相手どうしが一緒になるのが一番良いということ。 ◎「牛は角によって捕らえられ、 人は言葉によって縛られる。」 −古代ローマのことわざ− 牛の特徴は角があること。そして、人間の特徴は言葉を操ること。両方とも他 の動物から区別できる一つの大切な特徴としてあげられるものだが、その長所 といわれているものが、最大の短所としてマイナスに作用することがあるとい うこと。 ◎「氏より育ち」 −京都いろはがるた− 人格の形成にとって大切なのは、血筋や家柄ではなく、その人の育った環境や 教育であるということ。 【氏（うじ）】 ［一］（名） （１）家々の系統を表す名称。名字。姓。 （ア）民法旧規定において、家の名称。 （イ）現行法上、名とともに個人の呼称となるもの。原則として、夫婦と未 婚の子は同じ氏を称する。 （２）家柄。 （３）事実上あるいは系譜上、同祖から出たものとされる家の集団。古代にお いて支配階級の構成単位をなしていたもの。族長的地位に立つ家の家長 が氏の上（かみ）となり、氏の共有財産（大化の改新以前の部民（べの たみ）の田荘（たどころ）、律令制下の氏の賤（せん））を管理し、氏 神を奉祀（ほうし）して氏人（うじびと）を統率した。氏には姓（かば ね）があり、社会における氏の政治的地位はこれによって秩序づけられ た。律令制の解体とともに氏の名は次第に消え、源・平・藤・橘など少 数のもののみが残った。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「後ろ千両前一文」 後ろ姿はたいへん美しく心をひかれるが、前から見た顔だちは大したことはな いということ。 ◎「牛を馬にする」 −尾張いろはがるた− 足の遅い牛から速い馬に乗り換えること。つまり、不都合、不利な方から、好 都合、有利な方に切り換えること。 ◎「嘘から出た誠（マコト）」 −江戸いろはがるた− 人を偽るつもりで言ったことが偶然事実となってしまうこと。 この「誠（マコト）」は「実」「真」「誠」どれも正解では？ なお、Ｍａｃ版ＡＴＯＫ１４では「嘘から出た誠」と変換されました。 ◎「嘘つきは泥棒の始まり」 嘘を平気でつくような者は、いずれは盗みも平気でするようになるということ 。つまり、嘘をついてはならないということ。 |
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棟木に押さえられている。つまり、出世したり、金銭に恵まれたりしないこと 。よい境遇になれないこと。 また、梁の上にうだつを上げられない。つまり、家を建てられないこと。 【＊/卯建（うだつ）】 〔「うだち」の転〕「うだち」に同じ。 【＊/卯建（うだち）】 （１）梁（はりＩの上に立てて棟木（むなぎ）を支える短い柱・つか。うだ つ。《＊》 （２）・・・ −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「打たれても親の杖」 杖で打つ親の厳しい叱りも子への愛ゆえのもので有り難いものだということ。 【杖/丈（つえ）】 （１）歩く時、手に持って地面につき、歩行の助けとする細長い木や竹の棒 。 （２）頼りにするもの。 （３）律令制で、杖罪（じようざい）となった罪人を打つのに使う棒。 （４）律令制以前の長さの単位。のちの一丈（約3メートル）に相当。 （５）弓杖（ゆんづえ）の長さ、七尺五寸（約2.3メートル）のこと。 （６）中世における地積の単位。一段の五分の一。七二歩。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「内弁慶（ウチベンケイ）」 家では威張っているが、外では意気地がないこと。 ◎「有頂天」 〔仏〕無色界（ムシキカイ）の最上天である非想非非想天（ヒソウヒヒソウテ ン）のこと。色界の最上位の天、色究竟天（シキクキヨウテン）をいうことも ある。つまり、喜びで気分が舞い上がっている・こと。また、あることに熱中 し他を顧みないこと。 【無色界（むしきかい）】 〔仏〕三界の一。欲界・色界の上に位置する。物質や物質的な思いから解き 放たれ、受・想・行・識の四蘊（しうん）のみから成る。無色界の最上天の 非想非非想天を有頂天という。 【非想非非想天（ひそうひひそうてん）】 〔仏〕無色界（むしきかい）の第四天で、三界の諸天のうち最高位。わずか に煩悩が残るが、無想に近い境地。有頂天。非想天。非想非非想処。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「独活（ウド）の大木」 独活の茎は、地上に出る前の若芽の時は食用とされるが大きくなると食用にな らず、高さ２メートルほどにもなるが柔らかくて弱いので、建築用材などにも 使えない。つまり、体が大きいばかりで能力も体力もなく、何の役にも立たな いということ。 【〈独活〉（うど）】 ウコギ科の多年草。山地に自生し、また野菜として栽培する。高さ２メート ルに達する。葉は大形の羽状複葉で 脈葉は卵形。茎葉に細毛がある。夏、 茎頂に淡緑色の小花多数が球形に集まって大形の花序をなす。若い茎は独特 の香りと苦みがあり 幽用にする。どっかつ。［季］春。
◎「優曇華（ウドンゲ）の花」 −（不明）− 花が外部から見えないところから、仏教では三千年に一度花が咲くといわれ、 花の咲く時は金輪王（コンリンオウ）が出現するとも、また、如来が世に現れ るとも伝えられる。つまり、仏に出会うことが難しいということ。また、滅多 にないこと。 また、昔はこの優曇華の花が咲くと悪いことが起こると言われていたようです 。火事になる、病人が出るなど。つまり、虫の卵が付くほど家を汚くするなと いう主婦への戒めでした。 【優曇華（うどんげ）】 〔「優曇」は梵語 udumbara の音訳「優曇波羅」の略〕 （１）クワ科の常緑高木。イチジクの近縁種。インド・セイロン島などに分 布。花は壺状の花托の内面に生じ、果実は食用。花が外部から見えな いところから、仏教では三千年に一度花が咲くといわれ、花の咲く時 は金輪王（こんりんおう）が出現するとも、また、如来が世に現れる とも伝えられる。 （２）バショウの花の異名。 （３）クサカゲロウの卵。楕円形の粒で、緑色、のち白色に変わる。糸状の 細い柄の先に垂れ、草木・器物・天井などに群がってつき、花のよう に見える。吉兆とも凶兆ともいわれる。うどんげの花。［季］夏。 （４）〔三千年に一度咲くとされていることから〕きわめてまれなことに出 あうことのたとえ。 【金輪王（こんりんおう）】 〔仏〕転輪王の一。転輪王のうち最後に出現し、金の輪法を感得して四州全 体を治めるとされる聖王。金輪聖王。金輪。 【転輪王（てんりんおう）】 インド神話で、正義によって世界を治める理想的帝王。仏教では三十二相・ 七宝を具備するとされ、天から感得した輪宝（りんぼう）を転がして四州を 治める。輪宝の種類により、鉄輪王・銅輪王・銀輪（ごんりん）王・金輪王 の四輪王がいる。転輪聖王。輪王。 −三省堂提供「大辞林第二版」−
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鰻が身をくねらせながら、水中を垂直に登ること。つまり、気温・物価・地位 ・物事などの程度が、急速に上がっていくこと。 ◎「鵜の真似をする烏（カラス）水に溺れる」 烏は姿や色が鵜に似ているからといって、鵜と同じように水にもぐって魚など を取ろうとすると溺れてしまうということ。つまり、自分の実力・能力を考え ずに人の真似をすると失敗するということ。 ◎「鵜の目鷹の目」 鵜が魚を追い、鷹が獲物をさがすときの目のように、鋭いまなざしでものをさ がし出そうとすること。 |
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塩加減ひとつで、料理はおいしいと感じるか、まずいと感じるかが決まるとい うこと。 ◎「旨い物は宵に食え」 旨い物は、明日に延ばさず、まずくならない宵のうちに食べよということ。つ まり、好都合なことは早くするほうがよいということ。 ◎「馬方（ウマカタ）船頭お乳（チ）の人」 旅人の疲れにつけこんで、馬方や船頭は荷物を質に取り、むりやり賃金の割り 増しをねだる。乳母は赤ん坊を質にして主人にわがままを言う。つまり、弱み につけこんで法外なねだりものをする卑劣な者のこと。 【馬方（うまかた）】 （１）馬に人や荷物を運ばせるのを職業とする人。馬追い。馬子。 （２）徳川幕府の職名。将軍の乗馬の調練をつかさどった。 【乳の人（ちのひと）】 乳母。めのと。 【《乳母》（うば）】 母親に代わって子供に乳を飲ませ、面倒をみる女性。めのと。 【船頭（せんどう）】 （１）和船で、船に乗り組み指揮をとる人。船の長。ふなおさ。船長。 （２）小船を操る人。また、船をこぐのを職業とする人。ふなびと。かこ。 −三省堂提供「大辞林第二版」− 【お乳の人（おちのひと）】 大名や良家の乳母を丁寧に言った言葉。 ◎「馬には乗ってみよ 人には添うてみよ」 馬の良し悪しは乗ってみなければわからず、人柄の良し悪しはつきあってみな ければわからないということ。つまり、物事はまず実際に経験してから良し悪 しを判断せよということ。 ◎「馬の骨」 中国で役に立たないものの代表として言われていた言葉「一に鶏肋（ケイロク ）、二に馬骨」があり、「鶏肋」は小さ過ぎて役に立たない、逆に、「馬骨」 は役に立たないうえに大き過ぎ処分にも困るということ。つまり、誰にも必要 とされず役に立たない者のこと。また、「骨」には「人柄」という意味もある ため、現在の「素性のわからない者」という意味に変化したようです。 【鶏肋（けいろく）】 （１）〔「後漢書（楊修伝）」より。ニワトリのあばらの意。食うほどの肉 はないが、捨てるには惜しいところから〕大して役には立たないが、 捨てるには惜しいもののたとえ。 （２）〔「晋書（劉伶伝）」より〕身体のかよわいこと。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「馬の耳に風」 −京都いろはがるた− 馬に念仏を聞かせてもそのありがたみがわかい。つまり、いい聞かせてもその 価値がわからないこと。 ◎「馬の耳に念仏」 馬に仏の教えを聞かせても何も感じない。つまり、いくら説き聞かせてもなん の効もなく無駄だということ。 ◎「生まれながらの長老なし」 生まれながらにしてすぐれた人間などいないということ。 【長老（ちょうろう）】 （１）年長の人、学徳のある人に対する尊称。 （２）〔仏〕修行の年期が長く、学徳にすぐれた僧。禅宗では寺院の住職の 称としても用いられる。上座・上席・耆宿（きしゆく）などともいう 。 （３）キリスト教の初期に、使徒に次いで重要な役割を果たした教会の指導 者。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「馬を水辺に連れて行くことはできるが、 水を飲ませることはできない。」 【英】You may take a horse to the water, but you can't make him drink. 気の進まない者、やる気がない者を、他人がいくら動かそうとしても無理だ、 ということ。 ◎「生みの親より育ての親」 生んでくれただけの実の親より、育ててくれた養父母の方に深い情を感じると いうこと。 ◎「海を山にする」 無理なことをすること。 ◎「梅と桜」 美しいものや良いものが並んでいること。 ◎「梅に鶯（ウグイス）」 美しく咲く梅の枝で鶯がきれいな声でさえずる光景。つまり、よい取り合わせ のこと。美しく調和するもののこと。また、仲が良いこと。 ◎「梅は蕾（ツボミ）より香（カ）あり」 蕾の時からよい香りを漂わせる。つまり、才能は早くからあらわれるというこ と。 ◎「梅は百花の魁（サキガケ）」 梅があらゆる花の先頭を切って咲き、春を告げること。 |
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−川柳− 初代があれこれ考え成功し、やっと築いた財産も、三代目となるとぜいたくに 慣れ、遊芸などに凝って、しまいには家屋敷までも手放すようになるというこ と。 【唐様（からよう）】 （１）中国風。からざま。 （２）中国風の書法。特に、江戸中期に伝わった明風の書法。 「売り家と―で書く三代目」 （３）「禅宗様（ぜんしゆうよう）」に同じ。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「売り言葉に買い言葉」 相手の暴言に対して、同じような調子で言い返すこと。 ◎「売り出し三年」 商売は開業当初が経営も苦しく、我慢が必要だが、三年我慢すれば軌道にのる ものだということ。 ◎「瓜（ウリ）の蔓（ツル）に茄子はならぬ」 瓜の蔓には瓜しかならないように、平凡な親から非凡な子が生まれることはま ずない。つまり、血筋は争えないということ。また、ある事柄からは、それ相 当の結果しか生じないということ。 ◎「瓜二つ」 二つに割った瓜のように、形がよく似ていること。 ◎「漆は剥げても生地は剥げぬ」 器物の表面に塗った漆は剥げることがあるが、人が持って生まれた素質や性格 は変わらないということ。 |
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ひとりひとりの運はすべて天命によって定められていて、いかにあがいてみて も人の力ではどうにもならない、ということ。 また、物事を実行するにあたり「運を天に任せて」とにかくやってみよう、と いう励まし。 |