 | | 【 「た」の蔵 】 |
◎「大海の一滴」
広く大きな場所に非常に小さいものがあるということ。
◎「大海は芥（アクタ）を択（エラ）ばず」
広い海はどんなごみでも受け入れる。つまり、度量の大きな人物はどんな人で
もよく受け入れるということ。大人物は塵芥（ゴミアクタ）に例えられるよう
な小人物でも受容し、包み込むということ。
【芥（あくた）】
ごみ。ちり。くず。転じて、つまらないもの。
【塵芥（ごみあくた）】
（１）ごみ。じんかい。
（２）値打ちのないもの、汚いもののたとえ。ちりあくた。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大海を手で塞（フサ）ぐ」
到底不可能なことをやってみようとすること。
◎「対岸の火事」
川の対岸で起こっている火事は、こちら岸には延焼してこない。つまり、他人
にとっては重大なことでも、自分には何の痛痒（ツウヨウ）もなく関係のない
ということ。
【痛痒（そうよう）】
（１）いたみとかゆみ。
（２）苦病。さしさわり。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大疑（タイギ）は大悟（タイゴ）の基（モトイ）」
大きな疑いを持てば大きな悟りを得られる。つまり、疑いを持たなければ悟り
を開くことはできないということ。
【大疑（たいぎ）】
大きな疑問。根本にかかわる疑問。
【大悟（たいご）】
〔「だいご」とも。「大」は完全の意。多く禅宗で用いる〕完全円満な悟り
を開くこと。
【基（もとい）】〔「本居」の意〕
（１）物事の根本をなすところ。基礎。根幹。もと。
（２）建物の、土台。いしずえ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大賢（タイケン）は愚なるが如（）し」
非常に賢い人は、知識をひけらかさないので、一見したところ愚人のように見
えるということ。
【大賢（たいけん）】
非常に賢いこと。また、その人。⇔大愚
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大黒柱を蟻がせせる」
太い大黒柱を蟻がかじってもびくともしないということ。つまり、力がおよば
ないこと。また、実力不足のものが分不相応な大仕事をすること。
【 る（せせる）】
（１）小刻みな動作をせわしなく繰り返す。
（ア）繰り返しつつく。つついてあさる。
（イ）ほじる。
（ウ）つつく。つつき散らす。いじる。触る。
（エ）虫などが刺す。
（２）ささいなことまで細かく干渉し、責める。
（３）からかう。もてあそぶ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「醍醐味（ダイゴミ）」
醍醐の味。美味の最上のものとされ、仏の教法の形容とする。つまり、すばら
しい味わいの食物のこと。また、ほんとうの面白さ。深い味わい。神髄。
【醍醐（だいご）】
〔仏〕五味の一。牛または羊の乳を精製した濃くて甘いといわれる液汁。味
の最高のものとされる。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「太鼓もばちの当たりよう」
太鼓も強く打てば大きい音がでる。つまり、人の場合もこちらので出方次第で
相手の対応も変わってくるということ。
◎「大山鳴動（メイドウ）して鼠（ネズミ）一匹」
【原文】
「山々が産気づいて滑稽な二十日鼠が一匹生まれる」
−クィントゥス・ホラティウス・フラックス（ローマの詩人）−
「山が産気づいた。そして鼠一匹を生み落とした」
−ギリシアのことわざ−
大きな山が鳴り響き、揺れ動いたのに、慌てて出てきたのは鼠一匹だったとい
うこと。つまり、騒ぎだけ大きくて、結果は意外に小さいこと。
「大山」は「泰山」とも書く。
【鳴動（めいどう）】
（１）大きな音を立てて揺れ動くこと。
（２）地鳴り。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大樹の下に美草なし」
茂った大木の下は日陰なので、よい草が生育しないということ。つまり、偉大
な人物の下では、人は意欲を失い、有能な人物が育たない。また、人材の育つ
条件に欠けるところには、有能な人は集まらないということ。
◎「大食上戸（ジョウゴ）餅喰らひ」
−尾張いろはがるた−
体に良くない事柄を並べたものでだろうか？暴飲暴食の戒めとも？('';)ｳｰﾝ
【上戸（じょうご）】
（１）酒をたくさん飲む人。酒好きの人。⇔下戸(げこ)
（２）（「…上戸」の形で）他の語の下に付き接尾語的に用いて、酒に酔っ
たときに出る癖の状態をいい表す。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「大地が欲しがるのは戦士の血ではなく、人間の汗だ。」
−フランスのことわざ−
◎「鯛（タイ）の尾より鰯（イワシ）の頭（カシラ）」
大きな組織に入ってその末端にいるよりは、小さな集団であっても上に立って
活躍するほうがよいということ。
◎「大の虫を生かして小の虫を殺せ」
大事なものを救うためには、小さなものを犠牲にするのはやむをえないという
こと。両方を救えないときは、大事なほうを優先するということ。
◎「大は小を兼ねる」
大きいものは小さいものの効用をもあわせ持っているということ。
◎「大欲（タイヨク）は無欲に似たり」
大きな望みをいだく者は、小さな利益を問題にしないので周囲からは欲が無い
ように見えるということ。あるいは、大きな望みをいだく者は、とにかく欲に
目がくらみ損をする事が多く、その結果、無欲の者とあまり変わらないという
こと。
◎「箍（タガ）が緩む」
箍が緩むと桶の板がばらばらになるということ。つまり、緊張が解けること。
また、締まりがなくなること。
◎「高きに登るには卑（ヒク）きよりす」
高いところに登るためには、低いところから登り始めなければならない。つま
り、ものごとには順序というものがあって、抜かしたりできないということ。
◎「高嶺（タカネ）の花」
高い峰にあるので、眺めるだけで手にすることのできない花のこと。つまり、
望んでも思いをとげられない人や、手に入らないもののこと。
【高嶺/高根（たかね）】
高い峰。高い山のいただき。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「鷹（タカ）は飢えても穂を摘まず」
鷹はどんなに腹がへっても、烏や雀のように農民の汗水たらして耕した畑に降
りて穂をついばまないということから、立派な人は困っても不正な金品を受け
取ったりはしないということ。
◎「高みの見物」
安全な高い場所から、下で起こっている事件を見物すること。つまり、第三者
として局外にいて、事のなりゆきを傍観すること。
【高み（たかみ）】
高い所。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「高（タカ）を括（クク）る」
その程度だろうと安易に予測すること。つまり、大したことはないと見くびる
こと。高が知れたことだとあなどること。
【高（たか）】
〔形容詞「高い」の語幹から。連濁して「だか」とも〕
（１）・・・（２）・・・（３）・・・
（４）数量の程度。また、その程度の限界。かぎり。
（５）・・・（６）・・・（７）・・・
【括る（くくる）】
（１）・・・（２）・・・（３）・・・（４）・・・
（５）予想する。はかる。現代では多く「たかをくくる」の形で用いる。
（６）・・・
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「薪に花」
粗野であっても、やさしい風情があること。
◎「薪を抱きて火を救う」
薪を抱いて火を消そうと火元に近づくように、害を除こうとして、かえって害
を大きくすること。
◎「多芸は無芸」
多くの技芸に通じている人は、かえって傑出した技芸が身につかないので、結
局は無芸にも等しいということ。
◎「筍（タケノコ）の親まさり」
筍は成長が早くすぐ親竹に追いつくことから、子の成長振りは目覚ましく親を
しのぐということ。
【竹の子/筍/笋】
（１）竹の地下茎から生じた若芽。モウソウチク・マダケ・ハチクのものが
多く食用とされる。たかんな。［季］夏。
（２）「筍医者」の略。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
−おまけ−
【筍医者（たけのこいしゃ）】
〔藪医者にも至らぬ医者の意〕へたくそな医者。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「竹屋の火事」
竹が燃えると、はじけてにぎやかな音をたてるように、威勢よく叱る様子のこ
と。
◎「蛸は身を食う」
蛸はいよいよエサが無くなると自分の足を食べるということ。つまり、収入が
なくて元手の資本や財産をなし崩しに食い減らすこと。また、動こうとせず、
財産を使い果たすこと。
◎「多言は身を害す」
口数が多いとつい言わなくていいことまで言ったりして、わざわいが自分にふ
りかかってくるということ。
◎「畳の上の水練（スイレン）」
畳の上での水練のこと。つまり、理論や方法だけを詳しく知っていても、実地
の練習ではないから、実際の役に立たないこと。
【水練（すいれん）】
（１）水泳の鍛練。およぎ。［季］夏。
（２）水泳の達人。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「ただより高いものはない」
ただで物をもらうのは、たいそう安上がりに思えるが、実際は、義理を果たす
ための返礼や頼まれごとなどが必要となり、かえって高い物につきがちだとい
うこと。
◎「尊い寺は門から」
ものごとは外見がとても大切であるということ。
◎「立つ鳥跡を濁さず」
or「飛ぶ鳥跡を濁さず」
飛び立つ水鳥が水面を汚さないということ。つまり、人も立ち去るときは、そ
の後始末をきちんとしておかなくてはならないということ。また、引き際を潔
（イサギヨク）くしなければならないということ。
◎「立板に水」
−京都いろはがるた−
立てかけた板に水をかけて流すと勢いよく流れること。つまり、淀み無く流れ
ること。また、弁舌（ベンゼツ）がすらすらと巧みなこと。
【弁舌（べんぜつ）】
ものを言うこと。また、ものの言い方。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「蓼（タデ）食う虫も好き好き」
蓼は口にすると辛い植物だが、それを好む虫がいるように、人の好みは様々で
、一般には理解しがたいような多面性を持っているものであると言うこと。
【蓼（たで）】
（１）タデ科タデ属に属する植物の総称。イヌタデ・ヤナギタデ・サクラタ
デ・オオケタデなど。
（２）ヤナギタデの一変種。辛みがあり、食用。刺身のつま、蓼酢にする。
ベニタデ。アカタデ。［季］夏。〔「蓼の花」は ［季］秋〕
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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− 蓼 −
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◎「伊達（ダテ）の薄着」
寒くても厚着で着ぶくれするのを嫌い、やせ我慢して薄着をすること。また、
仙台藩主伊達政宗が派手な身なりで人を驚かせたことからという説もある。
【〈伊達〉（だて）】
〔「人目につく」の意の「立つ」からかという〕
（１）侠気（おとこぎ）を見せること。また、そのために意気込むこと。ま
た、そのさま。
（２）人目にふれるような派手な行動をすること。また、派手なふるまいな
どで外見を飾ること。
（３）好みが粋であるさま。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「立てば芍薬（シャクヤク）座れば牡丹」
美人の姿をたとえた言葉。続けて「歩く姿は百合の花」と言う。
◎「棚から牡丹餅」
思いがけない幸運が転がり込むこと。
【牡丹餅（ぼたもち）】
〔牡丹（たん）の花のように、小豆（あずき）の餡（あん）をまぶしたこと
から〕糯米（もちごめ）に粳米（うるちごめ）を少しまぜて作った餅に、小
豆餡・黄な粉などをまぶした食物。萩の餅。おはぎ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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− 牡丹餅 −
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◎「他人に穴を掘る者は自らそれに落ちる」
◎「他人の疝気（センキ）を頭痛に病む」
他人の腹痛を心配して自分も頭痛になるということ。つまり、自分に関係のな
いことに余計な心配をすること。
【疝気（せんき）】
漢方で、下腹部の痛む病気。あたはら。疝。疝病。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「他人のために落とし穴を掘る人は、
自分がその穴に落ちるかもしれない。」 −ロシアのことわざ−
◎「他人の念仏で極楽参り」
他人の唱えた念仏のご利益（リヤク）で、自分が極楽へ行こうとすること。つ
まり、他人の努力をうまく利用し、自分は何もしないまま得をすること。また
、他人の物を流用して自分の義理を果たすこと。
【利益（りやく）】
〔「やく」は呉音〕人々を救済しようとする仏神の慈悲や、人々の善行・祈
念が原因となって生ずる、宗教的あるいは世俗的なさまざまの恩恵や幸福。
利生（りしよう）。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「他人の飯を食う」
親元を離れ、他家に奉公するなどして、多くの人にもまれていろいろな実体験
を積むこと。
◎「他人の飯を食わねば親の恩は知れぬ」
親元を離れ、世間で苦労をしてみなければ、親のありがたさが分からないとい
うこと。
◎「他人を幸福にするのは、
香水をふりかけるようなものだ。
ふりかけるとき、
自分にも数滴はかかる。」 −ユダヤの格言−
◎「狸寝入り」
狸は臆病な動物で、驚いた時には倒れて一時的に気を失い、眠ったようになる
。また、昔から狸は人を騙すと言われ、その姿を狸が人を騙すための空寝（ソ
ラネ）とも考えられた。つまり、都合の悪い時などに、わざと寝たふりをする
こと。
【空寝（そらね）】
寝たふりをすること。空眠り。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「楽しみは極むべからず。」 −礼記（ライキ）−
楽しみを極めつくしては、飽きてつまらなくなってしまうということ。つまり
、少し物足りないくらいにしておくのが良いということ。
◎「たびたび井戸から水を汲むと、必ず濁る。
同じように、物思いをすればするほど心は乱れる。」 ─中国のことわざ−
あまり考えすぎると、かえって答えはまとまらなくなるので、考えるのも、程
々にしたほうが良いということ。
◎「旅は道連れ世は情け」 −江戸いろはがるた−
旅行をするときは道連れがあれば楽しく頼もしく、世間を渡るには互いに思い
やり、助け合っていくのがよいということ。
◎「卵を見て時夜（ジヤ）を求む」 −荘子（ソウジ）−
まだ雛にもかえっていない卵を見るやいなや、もう鶏に成長して時を知らせる
ことを求めること。つまり、あまりにも早計に結果を期待すること。また、手
に入るかどうか分からないものを当てにすること。
【時夜（じや）】
鶏が夜明けに鳴いて時を告げること。
◎「卵を割らないで、
オムレツは作れない。」
◎「玉に瑕（キズ）」 −論衡（ロンコウ）−
完全に近いものに、ほんの少し欠点があること。
◎「玉の巵（サカズキ） 当（ソコ）なきがごとし」 −韓非子・外儲説−
美しい石で作った立派な杯でも、底がなくては何の役にも立たないということ
。つまり、見かけは立派でも実際には役に立たない物のこと。
【杯/盃/巵/盞（さかずき）】〔「さか（酒）つき（坏）」の意〕
（１）酒を注いで飲む小さな器。ちょこ。ちょく。
〔今日のような小杯を用い始めたのは江戸中期から〕
（２）「杯事（さかずきごと）」に同じ。
（３）酒席で「さかずき（１）」を差したり受けたりすること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
【当（そこ）】
底（そこ）
◎「玉磨かざれば器（キ）を成（ナ）さず」 −礼記（ライキ）−
どんなによい玉でも、加工して磨いてはじめて宝の道具となるということ。つ
まり、生まれつき素質の優れた人でも、学問・修養を積まなければ立派な人物
になることはできないということ。
【器（うつわ）】
（１）物を入れる器具。入れ物。容器。
（２）（ある仕事・地位にふさわしい）才能と人格。器量。人物の大きさ。
（３）器具。道具。
【修養（しゅうよう）】
学問を修め精神をみがき、人格を高めるよう努力すること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「玉磨かざれば光なし」
【原】「玉磨かざれば器（キ）を成（ナ）さず」 −礼記（ライキ）−
どんなに立派な玉でも、原石のままでは光らない。つまり、どんなに優れた物
質や才能を持っていても、努力し、修養しなければ立派な人間にはなれないと
いうこと。
【修養（しゅうよう）】
学問を修め精神をみがき、人格を高めるよう努力すること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「民の口を防ぐは水を防ぐよりも甚だし」 −史記（シキ）−
人民の言論を権力でおさえつけることは、川のはんらんを防ぐことよりも難し
いということ。
◎「民の楽しみを楽しむものは、
民もまたその楽しみを楽しむ」
為政者が民衆と苦楽を共にしてこそ理想の政治が行われる。
【為政者（いせいしゃ）】
政治を行う人。為政家。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「便りのないのはよい便り」
遠く離れている人から便りがないのは無事な証拠であるから、安心していてよ
い。
【英】No news is good news.
◎「誑（タラ）しが誑しに誑される」
人をあざむこうとすれば、かえって自分がだまされることになるということ。
【誑し（たらし）】〔動詞「たらす（誑）」の連用形から〕
（１）異性を言葉たくみに誘惑すること。また、その人。
（２）（子供などを）なだめすかすもの。特に、おやつ。
（３）だますこと。また、その人。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「足るを知る者は富む」
【原文】「足るを知る者は富み、強（ツト）めて行う者は志有り」
−老子（ロウシ）−
今を満ち足りたものとし、現状に不満を持たない者は、満ち足りた心で生きて
いけるということ。また、己の身の程を知り、それ以上を望まないことが、豊
かに生きるということであるということ。
◎「誰（タレ）か烏（カラス）の雌雄（シユウ）を知らん」
烏の雌と雄とはどちらも黒くて同じだから、その性別を見分けられる人はいな
い。つまり、人の善悪は外見だけではわからないということ。また、物事の善
悪は判断しにくいということ。
◎「断じて行えば鬼神（キジン）も之を避く。」 −史記（シキ）−
固い決心をして事を行えば、鬼神でさえも妨げられない。つまり、断固として
実行すれば、何事もなし得ないことはないということ。
【鬼神（きじん）】〔「きしん」とも〕
（１）荒々しく恐ろしい神。
（２）人の目に見えず、超人的な力をもつ存在。
（３）鬼。
（４）天地万物の霊魂。死者の霊魂と天地の神霊。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「男子の一言金鉄の如し」
男がいったん口にした言葉や約束事は、あたかも金や鉄のように堅く絶対に守
らなければならないということ。
◎「男女七歳にして席を同じゅうせず」
七歳にもなれば男女の区別を明らかにし、むやみやたらに慣れ親しんではいけ
ない。
この「席」とは、今でいう「ござ」のこと。
つまり、「一枚のござに座らない」ということで、「同じ部屋にいない」とい
うことではないそうです。
さらに続きとして、
「良家の子女の守るべきマナーとしては
一つのソファーに一緒に腰掛けないこと」
だそうです。
◎「胆（タン）は大ならんことを欲し、
心は小ならんことを欲す。」
【原文】胆大心小 −近思録（キンシロク）−
肝っ玉は大きくありたい。そして、心はこまかくありたい。つまり、大胆かつ
細心であることが望ましい」ということ。
【胆（たん）】
（１）きも。
（２）きもったま。度胸。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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