| 【 「せ」の蔵 】 |
◎「青雲（セイウン）の交わり」
朝廷に一緒に仕えている間柄。つまり、立身出世を志し、同時に官職に就いた
縁による交わりのこと。
【青雲（せいうん）】
（１）青色の雲。晴れた高い空。
（２）地位・学徳などが高いこと。
（３）世を避けて送る超然とした生活。また、高尚な志操。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「清濁（セイダク）併（ア）せ呑（ノ）む」
清流も濁流も受け入れる海のようにということ。つまり、心が広く、気に入っ
た人だけでなく嫌いな人でも受け入れること。包容力が大きいこと。
この故事の「清濁」は「正と邪。善と悪。」ということ。
【清濁（せいだく）】
（１）澄んでいることと濁っていること。
（２）正と邪。善と悪。
（３）清音と濁音。
（４）楽符に示された、音の高低・強弱。
（５）清酒と濁酒。
ー三省堂提供「大辞林第二版」ー
◎「急（セ）いては事を仕損じる」
物事はあせると、かえって失敗しやすいものだということ。
◎「青天の霹靂（ヘキレキ）」
−陸游の詩「九月四日鶏未鳴起作」−
（リクユウ）（クガツヨッカニワトリイマダナカズオキテツクル）
空が晴れているのに、突然、雷が鳴ること。つまり、突然に起こった出来事の
こと。
【霹靂（へきれき）】
（１）かみなり。雷鳴。
（２）かみなりがなること。また、大きな音が響きわたること。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「盛年（セイネン）重ねて来らず」 −陶淵明（トウエンメイ）の詩・雑詩−
若い盛りは二度とないのだから、その時代を無駄にしてはいけない、勉学に励
めということ。
【盛年（せいねん）】
若くて働き盛りの、元気のある年頃。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「席暖まるに暇あらず」
仕事が忙しくて、一ヶ所に落ち着く暇がないので座る場所の暖まる時がない、
ということ。つまり、非常に忙しい様子。
◎「析薪（せきしん）を負う」
父が薪を割り、子がそれを背負うことから、子が親の事業を継いで、立派にや
っていくこと。
◎「赤貧洗うが如し」
無一物といって良いほど貧しい暮らしをしていること。
｢洗うが如し｣は、洗い流した様に何一つものがないこと。
【赤貧（せきひん）】
〔「南史（臨汝侯坦之伝）」による。「赤」は何もない意〕きわめて貧しい
こと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「世間は張り物」
世間では誰でも見えを張るものだということ。
【張(り)物（はりもの）】
（１）糊（のり）をつけた布や染色した布を板張りまたは伸子（しんし）張
りにすること。また、その布。
（２）歌舞伎の大道具で、木や竹を組んで紙や布を張り、岩石・樹木などの
形にしたもの。
（３）見せかけだけで、中身のないこと。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「雪中（セッチュウ）の筍（タケノコ）」
−二十四孝（ニジュウシコウ）・呉志・孫皓伝・楚国先賢伝−
中国の三国時代、呉の孟宗（モウソウ）の病中の母親が冬真っ只中に筍が食べ
たいと言いました。孟宗は母親の望む筍を何とか手に入れようと懸命に雪の中
で探して見たが、見つかりません。しかし、孟宗は母親の希望をかなえるべく
冬に竹林に入って哀嘆しました。その孝心を愛でた天の恵みによって、手に入
れることができたのだそうです。つまり、有り得ないもののこと。また、孝心
（コウシン）が深いこと。孝心が天に報われること。
【孝心（こうしん）】
親に孝行しようとする気持ち。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
−おまけ−
この故事から、孟宗はその名を竹に「孟宗竹（モウソウチク）」と残しました
。
【孟宗竹（もうそうたけ）】
イネ科の大形のタケ。中国原産。主に筍をとるため栽培される。日本にある
タケでは最も大きく、高さ１２メートル、径２０センチメートルに達する。
筍は食用。皮は紫褐色の毛が密生し、食物を包むのに用いた。枝は節から二
個ずつ出、葉は小形で薄い。まれに開花する。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
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− 京都・西ノ岡丘陵の「孟宗竹の竹林」−
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◎「背戸（セド）の馬も相口（アイクチ）」
−尾張いろはがるた−
裏口につないでおくしかない暴れ馬でも、扱い方によっては大人しくなること
。つまり、手のつけられない者にも、頭の上がらない人や気の合う友人はいる
ということ。
【背戸（せど）】
家の裏口。また、裏手。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「背に腹はかへられぬ」
−江戸いろはがるた−
背中のお灸も痛いけれど、それでお腹の痛さがとれるなら、小さな苦痛は我慢
して大きな苦痛を免れようとすること。つまり、さし迫った苦痛を逃れるため
には、他を犠牲にすることもやむを得ないということ。
また、剣を用いた戦闘において、腹は大切な部分だから、進退極まった時でも
、腹を保護して背中を切らせよということ。無防備な皮膚の下に内蔵があるか
ら、腹を切られると致命傷になります。その点、背中には背骨や肋骨があり、
切られても骨が内蔵をガードしてくれるので、命にかかわる傷は受けにくいと
いうこと。
◎「背伸びできないほどの巨人もなければ、
かがめないほどの小人は世にはいない。」 ーイギリスのことわざー
◎「善悪は水波の如し」
善と悪は正反対のものではなく、実際は水の波の上と下のように、たいした差
はないということ。
◎「千石を取れば万石を羨む」
千石取りの身分になると万石取りの身分を羨むように、人間の欲には切りがな
いこと。
「石（コク）」は、大名や武家の知行高（チギョウダカ）を表したもので、「
一石は一人の人間が一年で食べるお米の量」
◎「前車の轍（テツ）を踏む」
転倒した前の車のわだちの跡をふむ。つまり、前の人の失敗を繰り返すこと。
【轍（てつ）】
車輪の跡。わだち。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「千秋楽」
昔、寺院の法会（ホウエ）の時に演奏する雅楽（ガガク）の曲名で、最後に演
奏する習慣があった。つまり、相撲や演劇などの興行の最終日のこと。
◎「先生と言われる程の馬鹿でなし」
教師でもない自分に対し、言うほうにはそれほど敬う気がないのだから、それ
をまともに受けて大きな顔をするのは愚かであるということ。
先生と言われていい気になる程度の愚かではない。
◎「せんち（雪隠）で饅頭」
−京都いろはがるた−
「せっちん（雪隠）で饅頭」
こっそり隠れて利益を一人占めにすること。
【雪隠（せんち）】
「せっちん（雪隠）」の転。
【雪隠（せっちん）】
〔「西浄（せいちん）」の転。一説に「せついん（雪隠）」の転とも〕便所
。かわや。後架。→西浄
【西浄（せいちん）】
〔「ちん」は唐音〕禅寺で、便所。西序（せいじよ）の人が用いるからいう
。せいじょう。
【西序（せいじよ）】
禅宗寺院で、学徳に長じた者が占める職位。首座（しゆそ）以下の六頭首（
ちようしゆ）のこと。また、その僧たちが法堂（はつとう）において並ぶ西
側の位置。西班。⇔東序
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「船頭多くして船山に上（ノボ）る」
指図するものが多すぎて、方針の統一がとれず、物事がかえってとんでもない
方向に進んでいくこと。
【新（珍）解釈】
大勢が力を合わせれば何でもできるということ。
◎「千日の萱（カヤ）を一日」
千日もの長い間刈り続けてきた萱（カヤ）をたった一日で燃やしてしまうとい
うこと。つまり、長い間かけて積み重ねてきた成果や信用などを、いっぺんに
ぶち壊すこと。
【茅/萱（かや）】
屋根を葺（ふ）く丈の高い草の総称。イネ科植物のススキ・ヨシ・チガヤ・
カルカヤ・カヤツリグサ科植物のスゲなど。［季］秋。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「善人の敵となるも悪人を友とすな」
たとえ善人を敵にしてしまうことはあっても、悪人を友とすることだけはして
はいけないということ。
◎「千の蔵より子は宝」
財宝を入れた千の倉より、子供の方が大切であるということ。つまり、子は最
大の財産だということ。
◎「善は急げ」
よいことは機会を逃さず急いでせよということ。
尚、現在は、善し悪しに関わらず「その気になったらすぐ行動せよ」という意
味でも使われます。昔（？）は、「善は急げ、悪は延べよ」と対句の形で使わ
れることが多かったそうです。
◎「千三つ」
本当のことは千のうち三つしかないということ。つまり、ほら吹き・うそつき
のこと。
また、まとまる話は千回のうち三回ののこと。つまり、土地や家屋の売買、貸
し金などの仲介を業とする人のこと。千三つ屋。
◎「先憂後楽（センユウコウラク）」
天下のことについて世の人に先んじて憂え、遅れて楽しむこと。常に天下の平
安を心がけていること。
◎「千里の道も一歩から」
遠い旅路も足下の第一歩から始まる。
規模の大きい計画も手近なことの実行から始まる、ということ。
【同義】五重の塔も下から組む
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