| ☆ 故事＆ことわざ(慣用句) ☆ |
| 【 い 】 |
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言っていることに筋が通っていなくても、言葉の数の多いものが勝つこと。ま た、どんなに良い意見でも、黙っていては誰にも伝わらないということ。 【功名（こうみょう）】 手柄を立てて、名誉を手に入れること。また、その手柄。こうめい。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「いい人生を送るコツは、 好きなことをするんじゃなく、 することを好きになること。」 −アメリカのことわざ− 【英】The secret of life is not to do what you like, but to like what you do. ◎「言いたい事は明日言え」 言いたいことがあったら、すぐ口に出さず、一晩じっくり考えてから言ったほ うが、失言をせずにすむということ。 ◎「家は一代 名は末代」 人間の身は一代で滅びるが、名は後世まで残るものだから、言動には気をつけ るべきだということ。 ◎「家貧しくして孝子（コウシ）顕（アラワ）る」 恵まれた家庭では子供の親孝行が目につかないが、家庭が貧しいと子供も家計 のために働くので、子供の孝行がはっきりとわかるということ。 【孝子（こうし）】 親孝行な子供。孝行息子。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「家貧しくして良妻を思う」 貧乏になると、やりくり上手な良い妻がほしいと痛感するということ。 |
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生きている馬の目を抜くほど、素早く事をすること。また、ずる賢く立ち回り 、他人を出し抜いて素早く利益を得ること。油断のないこと。 ◎「生き恥曝（サラ）しても死に恥曝すな」 生きているうちに恥をかいても、死後も残るような恥ずかしいことをしてはい けないということ。 【晒す/曝す（さらす）】 （４）広く人々の目に触れるようにする。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「行く言葉が美しければ、 来る言葉も美しい。」 −韓国の格言− 優しい言葉で話しかければ、相手も優しい言葉を返してくれるということ。 ◎「戦（イクサ）の事は武士に問え」 何事も専門家にたずねるのが一番であるということ。 ◎「戦（イクサ）を見て矢を矧（ハ）ぐ」 戦いが始まってから矢を作ること。つまり、事が起こってしまってから慌てて その準備をすること。 【矧ぐ（はぐ）】 ［一］（動ガ五［四］） 鳥の羽根や鏃（やじり）を竹に付けて、矢につくる。 ［二］・・・ −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「意見と餅はつく程練れる」 お餅はつけばつくほど粘りが出て良い餅になる。つまり、人の意見もいろいろ な角度から検討し練りあげれば、それだけ良いものになるということ。 |
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鎌倉幕府に一大事が起こった、諸国の武士が鎌倉へ馳（ハ）せ参じねばという こと。つまり、一大事の起こったということ。 ◎「意志あるところに道は通ず」 or「意志あるところに道は開ける。」 −西洋のことわざ− 確固たる意志をもって事にあたれば、道はおのずと開けるということ。 ◎「石が流れて木の葉が沈む」 沈むはずの石が流れ、浮くはずの木の葉が沈む。つまり、物事が道理と逆であ るということ。 ◎「石で手を詰める」 進退窮まること。動きがとれないこと。 ◎「石に灸」 石に灸をすえても効き目がない。つまり、効き目のないこと。 ◎「石に針」 石に針が刺せない。つまり、効き目のないこと。 ◎「石に判」 確実なものをさらに確実にすること。絶対に間違えないこと。 ◎「石に蒲団は着せられぬ」 親孝行しようと思っても、死んで墓石になってから蒲団を着せたのでは手遅れ だから、生きているうちに親孝行しなくてはいけないということ。 ◎「石の上にも三年」 冷たい石の上にも、三年も座り続ければ自然と暖まる。つまり、辛抱強く根気 よく努力することが大切だということ。また、辛くても我慢し続ければ、必ず 成功するということ。 ◎「石の物言う」 人の噂は石にも伝わるということ。秘密が洩れやすいこと。また、悪政を恨む 民の声を物言わぬ石にまで託したということ。 ◎「石橋を叩いて渡る」 堅固な石橋を、更にたたいて安全を確かめてから渡ること。つまり、非常に用 心深いこと。 ◎「石部金吉金兜（イシベキンキチカナカブト）」 ただでさえかたい物を並べて人名めかし、まるで石や金でできているような、 非常に物堅い、融通のきかない「石部金吉」が、さらに金兜をかぶっていると いうこと。つまり、極端な堅物（かたぶつ）のこと。 ◎「医者と味噌は古いほどよい」 医者は経験豊富な年配者の方がよく、味噌は年月を経たものほど味がよい。つ まり、年月を経ているものは貴重だということ。 ◎「医者の不養生」 医者は患者には養生を勧めながら、本人はその言葉通りにしない。つまり、も っともらしいことを言いながら実行が伴わないということ。 ◎「急がば回れ」 急いでいるときほど、あわてずにものごとを処理しなけれなならないというこ と。 ◎「磯の鮑（アワビ）の片思い」 鮑は貝殻が一枚という片貝（カタガイ）で、ただ磯にへばりついているだけだ ということ。つまり、こちらが相手を恋するだけで、相手は何とも思っていな いということ。 |
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腹痛でもないのに、痛いところはどこかと探られる。つまり、身に覚えが無い のに人から疑われること。 ◎「板子（イタゴ）一枚下は地獄」 舟の床板の下は、地獄のような深い海であるということ。つまり、船乗りの仕 事は危険と隣り合わせだということ。 【板子（いたご）】 （１）和船の底に敷く揚げ板。 （２）江戸時代の材種の一。主にヒノキ・スギ・ケヤキなどの、厚く挽（ひ ）いた板。挽き割って天井板や建具材料とする。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「鼬（イタチ）ごっこ」 子供の遊戯の一。二人で向かい合って、「いたちごっこ、ねずみごっこ」と唱 えながら互いに相手の手の甲をつねりながら順に重ねていく遊びで、この遊び はきりがない。つまり、互いに同じことを繰り返すだけで、いつまでも決着が つかないこと。 ◎「鼬（イタチ）の最後っ屁」 追いつめられて進退きわまった鼬は、悪臭を放って敵がひるむすきに逃げる。 つまり、窮地に追い込まれたときに使う、苦しまぎれの非常手段のこと。 ◎「韋駄天（イダテン）」 サンスクリット語：Ｓｋａｎｄａ・音訳：塞建陀。 バラモン教の神。シバ神の子。仏教に入って仏法、特に僧や寺院の守護神。捷 疾鬼（しようしつき）が仏舎利を持って逃げ去ったとき、これを追って取り戻 したことからよく走る神として知られる。つまり、足の速い人。 ◎「一押し二金三男」 女性をくどくには、第一に押しが強いことが必要で、お金があることや男前で あることは、二の次三の次だということ。 ◎「一芸は道に通ずる」 一つの芸に達した者は、その他の方面でも、人にぬきんでた素養をもっている ものだということ。 ◎「一事が万事」 一つのことで、他のすべてのことを推し量ること。 ◎「一樹（イチジュ）の陰一河（イチガ）の流れも他生（タショウ）の縁」 一緒に同じ木の陰に宿り、一緒に同じ川の水を飲むのも、すべて前世からの因 縁である。つまり、お互いに仲よくし、親切にすべきである、という仏教の精 神です。 「他生」は「多生」とも書きます。 【他生（たしょう）】 〔仏〕 今生（こんじよう）に対して、過去または未来の世における生存 【今生（こんじよう）】 この世。この世に生きている間。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「一と言って二とない」 とび抜けて優れていて、次に続く者がいないということ。 ◎「一難去ってまた一難」 災難が次々と襲ってくること。 ◎「一年の計は元旦にあり」 その年の計画は元旦に立てるべきであるということ。つまり、まず初めに計画 を立て、事にあたるべきだということ。 ◎「一姫二太郎」 子供を生む順序で、最初に女、次に男というのが育てやすくて理想的だという こと。また、子供の数は、男二人に女一人が理想的であるということ。 ◎「一流のシェフは最高の料理をつくるために最良の食材を集めようとする。 しかし、 超一流のシェフは今ある食材で最高の料理をつくってみせる。」 −フランスの格言− ◎「一を聞いて十を知る」 −尾張いろはがるた／論語（ロンゴ）− 物事の一端を聞いただけで、全体を理解できるということ。 ◎「一を識（シ）りて二を知らず」 一つのことだけを知って他を知らない。つまり、知識や考え方が浅く応用力の ないこと。 ◎「一犬（イッケン）影に吠ゆれば百犬（ヒャッケン）声に吠ゆ] 一匹の犬が何かの影に怯えて吠え出すと、近くに居合わせた多くの犬までがつ られて吠え出すということ。つまり、だれか一人が憶測でいい加減なことを言 うと、人々がよく確かめもせずに、それを真実として伝えるものだということ 。 ◎「一寸先は闇」 −京都いろはがるた− 道の一寸先は真っ暗闇で何があるかわからない。つまり、ごく近い将来のこと でも、何が起こるかわからないということ。 ◎「一寸の虫にも五分の魂」 どんなに小さく弱い者にも、それ相応の意地がある。つまり、どんなに弱そう に見え、そして、立場が違う者でも、相当の根性や意地を持っているので馬鹿 にしてはいけないということ。 ◎「一銭を笑う者は一銭に泣く」 少額といってその値打ちをばかにする者は、そのわずかな金額のために泣く思 いをするということ。 ◎「一足の靴がだれの足にも合うことはない」 −ドイツのことわざ− ◎「一点所を失えば美人の一目を病むが如し。」 −王義之（オウギシ）− 文字の一点一画の打ちどころを間違えると、美人が片目を患っているのと同じ で全体の印象が崩れてしまうということ。つまり、字の一点一画の大切さを述 べた言葉。 ◎「いつまでもあると思うな親と金」 親はいつまでも生きて子どもの面倒をみてくれるわけではないし、お金はいく らあっても使えばいずれはなくなるということ。つまり、親に頼らずに独立心 を養い、倹約を心がけなければならないということ。 ◎「いつも月夜に米の飯」 明るい月の夜と、米の飯が食べられる暮らしが毎日続けば、この世は極楽であ るということ。また、いつまで続いても飽きないこと。 |
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どんなに歩きまわっても何の収穫もないこと。また、金を持たずに店頭をぶら つくこと。 ◎「犬の遠吠え」 弱い犬は相手から離れて遠くから吠えること。つまり、臆病者や弱い者が、影 で虚勢を張って強がったり、悪口を言ったりすること。 【遠吠え（とおぼえ）】 （１）犬や狼などが、遠くへ向かって、また、遠くの方で長く尾を引くよう に鳴くこと。 （２）かなわない相手に遠くの方からののしること。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「犬も歩けば棒に当たる」 −江戸いろはがるた− 犬もうろうろするから、棒で打たれるような目に遭うことになる。つまり、じ っとしていればよいものを、積極的に行動をとると思いがけない災難に遭うこ と。また、出歩くと、思いがけない幸運にめぐりあうこともあるということ。 |
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医術は単なる技術ではなく、人を救う道であるということ。 【仁術（じじゅつ）】 儒教の最高の徳である仁を行う方法。 −三省堂提供「大辞林第二版」− |
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先程まで泣いていたと思ったら、すでに機嫌をなおして笑っていること。つま り、人の心がころころ変わること。 ◎「芋の煮えたもご存知ない」 −江戸いろはがるた− 芋が煮えたか、まだ煮えていないかもわからないということ。つまり、世間知 らずで物事をあまり知らないということ。また、知らない者をからかっていう 言葉。 |
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−尾張いろはがるた− 炒った豆から芽が出て花が咲く。つまり、一度死んだものや、衰えたものがよ みがえること。ありそうもないことが起こること。 ◎「色は思案の外（ホカ）」 男女間の色恋は、理性や常識では割り切れないということ。 【色（いろ）】 恋愛や色事のこと。 |
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鰯漁の網に鯨が捕れてしまった。つまり、思いがけないことから、幸運を得る こと。あるいは、鰯網で鯨が捕れる訳が無いので、あるはずの無いこと。 【鰯網（いわしあみ）】 イワシをとるための網。巻き網のほか、刺し網・定置網・地引き網など多く の種類がある。［季］秋。 −三省堂提供「大辞林第二版」− ◎「鰯（イワシ）の頭も信心から」 −京都いろはがるた− 俗説・風習に、節分の夜、鰯の頭をひいらぎの枝にさして門口に飾ることで、 悪鬼を追い払うまじないにするという。つまり、鰯の頭のようなつまらないも のでも、信仰する人の目からみると大事なものにうつるということ。 cf．食材事典「いわし（鰯）」↓ http://www2.odn.ne.jp/shokuzai/Iwashi.htm ◎「言わぬが花」 はっきり言わない方が趣があるということ。また、あけすけに言っては実もふ たもないということ。 ◎「言わぬは言うに優る」 口に出さず沈黙しているほうが、言ってしまうよりも効果があるということ。 また、黙ってはいるが、その表情から、口で説明する以上に気持ちが相手に伝 わるということ。 |
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