| 【 「へ」の蔵 】 |
◎「平家を滅ぼすは平家」
平家が源氏によって滅亡したのは、みずからの奢(おご)りと悪業の結果による
ということ。つまり、自分を滅ぼすのは世の中や他人ではなく、自分自身であ
るということ。
◎「兵 強ければ則ち滅ぶ。」 −淮南子（エナンジ）−
強大な兵力を持つと、国の滅亡を招く。つまり、軍隊が強ければおごりや油断
を生じ、かえって敗れることになるということ。
◎「丙丁（ヘイテイ）に付（フ）す」
−王陽明（オウヨウメイ）・童克剛（ドウコクゴウ）に復するの書−
焼き捨てる、火中に入れるということ。
十干（ジッカン）でいう、ひのえ（火の兄）、ひのと（火の弟）であり、とも
に五行で火に属することから、他人に見られては困る手紙や書類を焼くこと。
【十干（じっかん）】
甲・乙・丙・丁（てい）・戊（ぼ）・己（き）・庚（こう）・辛・壬（じん
）・癸（き）の総称。五行の木・火・土・金・水と結びつけて、それぞれ兄
（え）（陽）、弟（と）（陰）を当て、甲（きのえ）・乙（きのと）・丙（
ひのえ）・丁（ひのと）・戊（つちのえ）・己（つちのと）・庚（かのえ）
・辛（かのと）・壬（みずのえ）・癸（みずのと）とも読む。十二支と組み
合わせて年・日の表示などに用いる。十母。
【五行（ごぎょう）】
（１）中国古来の哲理で、万物を組成する五つの元になる気。木・火・土・
金・水の称。五行のおのおのを、兄（え）・弟（と）の二つずつに配
してできたのが十干（じつかん）である。
（２）〔仏〕菩薩が修行する五つの行法。大乗起信論では布施（ふせ）・持
戒（じかい）・忍辱（にんにく）・精進（しようじん）・止観（しか
ん）の五つの修行。涅槃経は別説をあげる。
→六波羅蜜
（３）「五行の陣」に同じ。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「臍（ヘソ）で茶を沸(わ)かす」
おかしくてたまらないこと、ばかばかしいほど滑稽であること、笑止千万であ
ること、などにいう。
◎「下手があるので上手が知れる」
下手な人がいるからこそ、上手な人の存在が知られるということ。つまり、何
事も比較になるものがあるからこそ、その良さや巧みさが分かるということ。
◎「下手が却（カエ）って上手」
下手な者は丁寧に仕事をするので、かえって立派な仕上げとなる場合があると
いうこと。
◎「下手の金的（きんまと or きんてき）」
下手な者が射た矢でも、時にはまぐれで金的に当たることがあるということ。
つまり、まぐれ当たりのこと。
◎「下手の長談義」
−京都いろはがるた−
話が下手なくせに長々と話をすること。つまり、非常に聞き苦しく迷惑である
こと。また、長々と話すのはかえって逆効果であること。
◎「下手の横好き」
下手であるにもかかわらず、その物事をするのが好きであること。
◎「糸瓜（ヘチマ）の皮とも思わず」
糸瓜の皮は、他の野菜と違い、皮が役に立たないということ。つまり、なんの
価値もないということ。
cf．
糸瓜の実は、水に晒（サラ）してたわしなどの使われ、茎から取った水は化
粧水として重宝されるが、表面の皮は、捨てられるだけで何の価値もない。
◎「蛇に噛まれて朽ち縄に怖（オ）じる」
蛇に噛まれてから、腐った縄を見ただけでもこわがるということ。つまり、危
険な経験による恐怖が病的になって、必要以上に神経質になってしまうこと。
【怖じる】
（１）こわがる。びくびくする。
（２）恐れてはばかる。
−三省堂提供「大辞林第二版」−
◎「蛇の生殺し」
生かしも殺しもしないで、とどめをささずに放っておくこと。つまり、物事の
決着をつけず、いい加減な状態にしておくこと。
◎「屁をひって尻つぼめ」 −江戸いろはがるた−
放屁した後に尻をつぼめても遅いということ。つまり、物事を失敗した後であ
わてて言い訳したり、ごまかすること
◎「弁慶（ベンケイ）の立ち往生」
鎌倉時代、衣川（コロモガワ）の合戦で、弁慶が義経を守るために橋の上に立
ちはだかり、全身に矢を浴びて、たったまま死んだという伝説から、進むこと
も退くこともできない、動きのとれないこと。
◎「弁当持ち先に食わず」
弁当運びを任された者は、手元に皆の弁当を持っているが、皆より先に食べる
ことはないということ。つまり、持ってるものが多い人ほど、それを使わない
ものであるということ。
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